如果是别人说这话，恐怕早就被轰下台了，说不得还要被痛打一顿。
这是个出轨就会被浸猪笼，还有全员叫好的年代。所谓的离婚，是直接与普世价值观对冲的。男子休妻都不常见，因为这对女方家里是极大的羞辱，最多是冷落之。连改嫁的女子，都要被人背后戳脊梁骨。
至于那些文艺作品里，改嫁寡妇幸福美满，那也只是文艺作品。艺术源于现实又高于现实，改嫁寡妇日子真过的那么美，还能被写进书里让人觉得有趣？艺术效果唯有冲突能制造。
最重要的是，“离婚”这个词在场很多人第一次听说，却都能理解其中的意思。这个词在众人看来就很离谱，因为这个“离”的词性不像“休”与“辞”那样，带有由上至下的指挥决断的意义。
“离”的双方是平等的，可是男女之间怎么可能平等，怎么能平等！？
夫为妻纲，这是亘古颠扑不破的真理。这个上台大放厥词女人，实在是大逆不道。
这也不难理解，被他们视作神明的李夙夜，表明态度支持离婚的时候，为什么会让这么多人感到震惊。
李夙夜的话没人敢反驳，即便他说的话在众人耳中听来再离谱。因为事实证明，李夙夜太多次近乎预言的命中了时代的变化。他的一切策略仿佛命定一般，让这个世界跟着他的剧本运转。
许多李夙夜的狂热追随者，像是末世前的信徒得到了神明启示，但是无法临来的劫难中解脱，转而暴露了最深处清醒的惊慌。
荀笙知道，想要这样以宋杨氏的事为切入点搞发挥，公然扭转普世价值观，是一件冒险的事，是在拿自己的信誉和不虚剑宗的公信力做赌注。
不过荀笙还是觉得有必要赌一下，因为连他自己都不知道，自己到底能不能够成功破局。
荀笙近来很喜欢切格瓦拉说过的一句话：“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”
荀笙不是浪漫主义者，他甚至有些反感任何试图毕其功于一役的做法。但是事实将他逼迫到了这种程度，假设荀笙真的落不下什么好结局，他也想给这个世界，起码在他曾停留过的地方留下些什么。
所以荀笙转过身去对身后的先进代表们说道：“不虚剑宗的理念是为人民服务，前段时间公审地反坏的时候，百姓的决议占据很大权重。各位代表中绝大部分也在那时候出席过。事实证明，这也使得办案的效率更高。所以本宗主认为，民主制度是好制度，是值得推广的好制度，不知道各位代表意下如何？”
民主制度几个字落在各位代表耳中的时候，他们明显有些兴奋。不虚剑宗口头喊着林檎城是百姓的林檎城，天下是人民的天下。可许诺好的参政议政机会，还真没放出来多少。
李夙夜在这种公众场合亲自宣布，就不一样了，李宗主说话那还能有差？
荀笙随后扭过头来对着台下的人说道：“我宣布，设立陪审团制度和政治协商会议制度。具体的制度落实，会在几天之后贴出公告。我向诸位保证，不虚剑宗热于、也乐于倾听基层百姓的意见，并对自身进行审查整改。”
此言一落，台下传来阵阵欢呼声。
荀笙细细扫过每个人的表情，而后低头问道：“这位女士怎么称呼？”
宋杨氏施一个万福：“妾身宋杨氏。”
见荀笙开始问询，台下也安静了下来，一个个抻直了脖子想要听听具体情况。
荀笙依旧是那副和善的表情：“宋杨氏，你刚才说你夫家对你施暴的事情，是真的么？”
宋杨氏点了点头：“妾身以性命作保，千真万确。常言道夫为妻纲，妾身若非被凌辱至此，何需冒天下之大不韪，意图离婚，还叨扰宗主？如若宗主不信，尽可传唤妾身的邻居问询。”
荀笙问道：“你自称妾身，可是家中有官身？”
妾身和民女两个称呼，还是有不小区别的。
虽然荀笙早就知道了自己的具体情况，但是此番问话是说给台下百姓听的。宋杨氏依旧认真的解释道：“妾身祖父乃是山竹邑巡检，自是有官身的。祖父仙去后，家道中落，可仍有十余亩田。只可怜瘟疫害了我一家性命，我一个女子无依无靠，家中幼弟尚未成家，夫家虽是农人，可看着为人老实忠厚，加上有人说媒，妾身便嫁于夫家。弟弟颇有出息，进了不虚剑宗做外门弟子。可上天不怜，舍弟又死于贼匪之手。夫家欺我家中无人，成日殴打于我……”
听了女子的话，台下人的表情有些戚戚然。
本来他们以为，这颇有几分姿色的宋杨氏，是存了什么腌臜心思才提出离婚。毕竟对美好的东西存丑陋设想，是获得快乐最粗暴烂俗的方式。却不想这女子背后，还有这么凄惨一段故事，这倒是让那些人有些汗颜，又不自禁的生出怜惜。
这也怪不得他们，毕竟在他们潜意识里，敢跳出来反休夫家的，能是什么好女人。