耶金风伤心极了，一怒之下，与耶无害断绝兄弟之情，跨上白龙马飞驰出京。
耶无害情知难以挽回如此疆局，也只好眼睁睁地望着二哥一去不回头。他感到很是内疚，无颜面对家人，更对不起已入黄泉之下的老父。所谓“古自忠孝难两全”，“孝子忠臣世罕见，一世钟情谁见了”？这回，终于轮到了他的身上。他那第二个故乡徐州，至今他还没有第三次前去探亲，可那年迈残疾的老父却已永远再见不到。人生就是这么爱捉弄人，老父的谆谆告诫还依旧莹绕在他耳边，可他却再也不能让家父亲眼看见实现他心中的愿望。他感到无比的悲伤、懊丧，无颜面对父老乡亲，无颜面对家人，更无怨无悔二哥对他的一怒决别！
且看“飞天神龙”耶金风，一路风驰电掣，怒马狂奔，似如黄流而下，一泻千里。西京至东都，“路漫漫其修远”，然而，耶金风日夜兼程，仅在第二日拂晓，也就是九月二十六日，他便赶到洛城东郊的白马寺。若问他为何专来此地，其实，在这短暂而又漫长的时间和旅途里，他已经考虑了许久许久，而且他已经下定决心——在这纷纷乱世，家园四分五裂，人情冷暖无常，弟兄们又一个一个地离他远去，他如今还能去哪里？他一向以慈悲为怀，乐善好施，与佛家有不解不缘，恐怕也只有遁入佛门才是他永久永远、今生今世直至来生来世的最大寄托。他还有什么可说的？勿须留恋什么，无须追求什么，无需外界的一切。什么兄弟姐妹，什么父母恩情，什么友谊恋情，到头来，还不全都是一场空么？也许，他只有脱离尘世凡网，尚能走入另一个新的境界。也许，他步入这一新境界，一切又是那么美好，那么值得留恋……
耶金风静坐在马鞍上，举头凝视着那幅寺院门扁——白马寺。想来很是滑稽，很是可笑，很是巧合地荒唐，难道这早已是前生前世注定的么？他喜爱他胯下的白马，他竟然是跨着这匹白马来到这白马寺，这儿果真是他俩的归宿？……
“阿弥陀佛！施主，您是来上香的么？”
行走在沉思之中的耶金风，被迎上前来的一个声音惊醒。他抬目观望，见是一位身着青衣的小和尚在向他合掌施礼，寺院里依然是那么清新幽静，惟有远处的一位寺僧在“呼呼”清扫着墙边落叶。
“不！我不是来上香的。我想见你们寺主，小师傅可否带我引见？”
“我们寺主一深大师刚刚起来，现在正在殿内喝早茶。施主请随小僧来吧。”
于是，耶金风随着小和尚踏着石砌小径，向慈恩殿迈进。当他们刚刚踏过台阶走至大殿门前，一位身披百衲衣的白须老僧缓缓走了出来。小和尚见状，急忙闪列一旁，双手合实道：“大师，这位施主要见您。”
老僧闻言，打量了一下耶金风说道：“施主远道而来，请屋内细谈。”
“多谢寺主。”耶金风道谢一声，便跟着一深大师走进慈恩殿。
“施主请坐。”一深大师说道，又为耶金风泡了一杯浓香四溢的暖茶。只听大师接着说道：“我看施主是位习武之人，这么早的来见老衲，一定有要事相求吧？”
耶金风闻听一深大师直言相问，不禁暗自佩服，深知此位老和尚必是位经验丰富的可敬长辈，便将他近来的经历讲述了一遍，并发誓从此遁入佛门，不再过问江湖世事。一深大师见他出言诚恳，很同情他的遭遇，便有意要将他留下。更何况，这位独臂武士就是名扬天下、威震江湖的“飞天神龙”耶金风；收留了他，不仅可以壮大寺威，而且可以让他传教众僧武术。如此一代名流武士，自愿加入佛门，就是请还请不来这样的高人呢，一深大师岂会将之拒之于门外？
于是，经过耶金风的一番执意请求，一深大师终于答应为他剃度。当日，也就是大梁开平二年，公元908年九月二十六日辰时，在沉深浑厚的洛阳白马寺钟声中，耶金风脱去凡世尘衣，正式削发为僧，法号悟静。从此，悟静便在这白马寺内，开始了他的佛家生涯。但是，悟静并没有忘记，他还是一名武士，他还深爱着他那柄青龙宝剑。他除了日间诵经听佛以外，还在闲暇之时与众武僧切磋武艺。所以，没过多久，他已被公认为白马寺内武功最高武僧，高于四大护法！
很快，消息传出，白马寺内出了一位名流武僧，绰号“独臂飞龙僧”。天下名山寺院，纷纷派员慕名而来，都想见识见识这位洛阳城白马寺的“独臂飞龙”。但是，除了一深大师之外，谁也不知道他就是名噪江湖武林界的“蜀东六雄”之首“飞天神龙”耶金风。
这日，已是十月二十三日，悟静在寺内教众武僧练习拳脚，气势蔚然壮观。只见悟静站在列队出拳的众僧前方，每每发号施令，众僧错落有致，喊声震天。随后，悟静开始马步单臂冲拳，向众僧示范道：“注意！出拳要有力，拳打一条线。脚步要踏稳，收拳要迅速。弓步出拳，前脚实，后脚虚；换拳要迅猛，两脚要跟上；虚实相变换，虚虚实实，实实虚虚。”
悟静示范完毕，收身立足，继续说道：“要练武，首先要练好扎实的基本功。外练筋骨皮，内练一股气；走如风，站如松，坐如钟，起如猿，吼如雷；拳打一条线，掌推一大片；练刀要练劈、砍、剁、扫、盘、绕，练剑要精于刺、扎、挡、扫，枪扎一条线，棍扫一大片。不要看这些简单的动作，要想真正做好，必须花上十年的功夫。你们现在继续练。”
“师父——师父——”一位小和尚突然跑过来，气喘吁吁地说道：“前院来了四位自称‘黄山四怪’的剑客，已打伤众多兄弟，说是一定要与师父比试高低。”
闻听此讯，众武僧呼拉而聚，团团围住悟静叫嚷道：“师父！师父！让我们去！让我们去！”
“都不要叫！”悟静怒喝道：“这些日子前来比试的还少吗？可你们哪一回给师父争过面子？所谓‘善者不来，来者不善’，他们的矛头是要指向我！我不想再看到你们一个个地为我负伤。”
闻听师父的一顿训斥，众武僧只好垂头丧气，一片哑然。
“好了！既然现在有怪客来访，你们也不要丧气，随师父前去观敌瞭（了）阵，好好看着师父是怎样将他们击败的。”
众武僧一听到师父准许他们前去观战，顿时又来了精神，纷纷围拥着师父向前院匆匆行去。
“阿弥陀佛！四位施主既是要找悟静比试，为何到我寺内这般无礼，伤了我众多佛家弟子？”
“哼！我们黄山派历来是天下名派，人人敬仰。你们佛家弟子为何挡我道路？分明是你等对我无礼。”
“善哉！善哉！我白马寺乃佛门静地，佛家以慈悲为怀，禅静为念。你等吵吵嚷嚷，横冲直撞，难道你们有理（礼）吗？”
“老和尚休要罗嗦，快叫独臂飞龙僧出来。”
“阿弥陀佛！贫僧在此！”
众人闻声望去，只见悟静和尚在一群弟子的簇拥之下走了过来。
“你就是独臂飞龙僧？”
“不错！贫僧便是。请问足下是……”
“哈哈哈！想必阁下应该听说过，‘黄山四绝压五岳，莲花峰顶藏四杰’。”原来这四位就是被“淤魔大侠”列入戒杀名单的“黄山四怪”：黄奇松、黄怪石、黄云海、黄温泉。
“阿弥陀佛！善哉！善哉！黄山四绝，黄山四杰，不正是所谓的‘黄山四怪’么。”
“哼哼！算你聪明。我们四兄弟听说你独臂飞龙非常厉害，特来领教领教。”
“善哉！善哉！你们兄弟是一个个地来，还是你们四个一起上？”
“哼！废话少说！你先领教一下我手里的这柄青龙剑。”“黄山第四怪”黄温泉说着，亮出“黄龙吐须”之势，展剑直袭悟静。悟静见此情形，毫不示弱，以“飞龙剑法”应对黄温泉的“黄龙剑法”。不下十几个回合，黄温泉便被悟静击落青龙剑，败下阵去。
于此同时，“黄山第三怪”黄云海手持红龙剑继续与悟静决战。但是，他的“红龙剑法”也很快败在悟静的“独臂飞龙全法”之下。随后，“黄山第二怪”黄怪石和“黄山第一怪”黄奇松分别以“白龙剑法”和“黑龙剑法”与悟静比试，结果全败在“飞龙剑法”之下。
“黄山四怪”见单打独斗不能取胜，不禁恼羞成怒。随即，他们四剑合一，以“莲花剑法阵”围攻悟静。一时之间，他们五位又展开一场令人大开眼界的战斗。别看悟静一一战败过他们四位，若想于“莲花剑阵”中以少取胜，尚需要一段时间。但是，如今的“独臂飞龙僧”悟静毕竟还是以住“蜀东六雄”以“飞天梅花阵”而闻名天下的龙头老大，其对“飞天梅花阵”的精通可想而知。更何况，这“莲花剑阵”与“飞天梅花阵”要比起来，简直是“小物见大物”。所以，不到一顿饭功夫，悟静便以他的见识和独道的功法破解了“黄山四怪”的“莲花剑阵”。最终，所谓的“黄山莲花峰四杰”全被悟静击败于地。
这时，只见黄奇松首先从地上爬起，挥着利剑喝道：“独臂和尚，我们四位还会找你来算帐的。”说完，黄奇松领着三位兄弟苍（仓）皇而逃。
此时，悟静正欲收剑走向众武僧。突然，高处有人喝道：“独臂僧，休走！”待众人闻声望去，只见从院墙上跃下一男一女两位剑侠，一直走向悟静。
“请问足下是……”悟静打量着来人问道。
“独臂僧，我们阴阳二王听说你剑法闻名天下，特来领教。”
“原来是苍州阴阳二王。幸会！幸会！”
“我们到此，特来以武会友，请不要误会。”
“善哉！善哉！天下武林皆朋友！我们既是朋友，何必非要刀戈相见？莫如我们留几分力气，共对武林仇敌。”
“独臂僧所言即是。其实我们阴阳二王出道江湖，就有寻找武林叛逆之意。只是尚不知我们的功底深浅，所以特来向高僧讨教一二。”
悟静见他们两人言辞客气，知道他们不是“黄山四怪”同类之人，便向阴阳二王说道：“两位既是怀有正义之心，莫如暂留敝寺。我们可以共同切磋武艺，提高技艺，日后也好出山应对仇敌。”
阴阳二王闻听此言，甚觉有道理。二人便决意暂留白马寺，与独臂高僧共同苦练功夫，以图共对武林叛逆。他们在此与“独臂飞龙僧”谈武论道，弥留半月之久，已至十一月初八，最后告别悟静，重归江湖。
然而，俗话说“树大招风”。耶金风虽然削发入佛，法号悟静，但是只因他还有“独臂飞龙僧”的绰号而闻名天下，所以，他在白马寺一直未得安宁。慕名前来拜师学艺的暂且不说，单说前来登门比试，最是让他终日难得安宁。自从“黄山四怪”败北走后，连续又有“长江小三侠（峡）”、“扬州小八虎”、“金环六童子”、“淤魔大侠”等诸多武林人物前来造访比试。然而，可喜可庆的是，悟静将所来之人全能一一顺利打发掉，并且是全胜无败。即便是后来“五形（行）大侠”、“少林五形僧”前来比武以及“金环六童子”、“黄山四怪”两次前来复仇，全都被悟静击溃而逃。
正因如此，“独臂飞龙僧”更引起武林各界的关注。不仅惊动了东邪、西毒、“南帝”及四大丐帮帮主，而且还惊动了“四大恶人”，他们又暗暗在死亡名单上添了一笔。但是，后来法深大师秘密前去白马寺，才发现“独臂飞龙僧”正是他们所要寻杀的“飞天神龙”耶金风，便将这两名划成等号，一并归入“蜀东六雄”之列。
说来也巧，法深大师在半道遇见久已列入死亡之数的“西庄王古西天”前去白马寺寻找“独臂飞龙僧”比武，便将他就地歼灭，使死亡人数增至136名。
可笑之极，这恶贯满盈的古西天本来是要到白马寺证实一下这“独臂飞龙僧”是否就是“独臂飞龙”耶金风，但他还未得见上一面，便一命归西。被莫名其妙地“黑吃黑”干掉，只恨他未能“黑得”找到娘胎；否则，他将划入“四大恶人”之列，共搅江湖大乱。所以，不能不说，“四大恶人”一手酿制的武林浩劫，当然残害了诸多武林英雄义士；但针对“杀灭武林高手”这一方面，却也在无意之中除掉一部分该杀该死的恶棍及小人高手。这无不令人拍手称快，这场武林大乱总算还是“老天有眼◎◎”，使“恶者得以恶报”。
这一百三十六名正是：17（旋风十七骑）+7（江南七行怪）+1（中原七侠第三号人物南派少林正宗拳师武江洪）+1（中原七侠第六号人物逍遥浪**明一游）+1(拼命三环，中原七侠之末)+18（降龙十八罗汉）＋13（少林十三棍僧）+8（扬州八虎）+1(仇天亭，死于第67名。)+7(洞庭七铜女)+1(江南第一剑楚江南，中原七侠之首)+4(天山四剑)+5(京都五侠)+1(金刀老大)+1（中原七侠第二号人物神掌杨忠凯）+3（天山三剑）+1（中原七侠第四号人物峨嵋飞，死于第90号位。）+1（十八太保之零零柒，第七太保“袖里藏刀”百里长春）+1（中原七侠第五号人物飞天虎）+3（黄河三剑客：黄金振、黄金河、黄金水）+3（长江三侠：常蓝天、常碧海、常**）+1（蓝衣喇嘛，死于第99位）+9（十八太保之九位：第十七太保“圣手震京州”柴世荣、第十八太保“烟云飘渺”单金风，第四太保“通天闪电刀”庄天雄和第五太保“通地达摩剑”庄地雄；第十六太保“飞天神蛇”冯化难，第八太保“双枪将”周鹏飞，第九太保“夺命花枪”宋唐汉、第十太保“飞天神鼠”乌蒙尔班、第十四太保“风火烟云手”雷天鸣）+3（黄衣喇嘛、白衣喇嘛、黑衣喇嘛）+1（“卷地风”黄世英，原“蜀东六雄”之一）+5（第十二太保“寒风追云剑”马德龙、第十三太保“十三太郎”左人龙+第六太保“霹雳飞锤”华志雄和第十一太保“索命太保”耶家权+“日月追星手”的第三太保赵**）+1（“北神腿”刘震天）+2(“夏日飞雪”夏伯洋，“严冬化雪”冬至遥)+5（太极五剑）+8（太极八剑）+2（“春雷遍地”春光好，“夜夜秋雨”秋风起）+1（西庄王古西天）=136名！
然而，悟静终于悟出：他决不可在这白马寺内久呆下去，必须想方设法转移；否则，他不仅不会过上安宁的日子，而且后果不堪设想。但是，他已发誓皈（归）依佛门，不问家事、世事。唯一的办法，他只有转移寺院，让白马寺内的“独臂飞龙僧”消失于江湖，他要重新步入另一个宁静的佛门净土。
于是，就在“阴阳二王”离开白马寺的十一月初八，他辞别一深大师，打算去寻找一个宁静的寺院。他心中明白，既然走出了白马寺，当然是走的越远越好，最好是远离中原。但是，事情并非是他所想像的那样。
“世上善言僧说尽，天下名山僧占多”。“飞天神龙”耶金风开始了他走访天下名山佛寺的历程。但是，他心里知道，天下的名山佛寺比比皆是，他不可能逐一逐个地游历一遍。太白山降龙寺，武当山云海寺，庐山东林寺，泰山普照寺，恒山北林寺，衡山南林寺，长白山北台寺，黄山南台寺，嵩山少林寺，青城山青城寺，崆峒山崆峒寺，昆仑山昆仑寺，天山天台寺，潜山东台寺，祁连山西台寺，吴山武林寺，潜山山谷寺，湖北黄梅县东北二里的冯茂山真觉寺，等等，都是闻名遐迩的佛寺。然而，天下的名山寺院又何止是这些？所谓“山外青山楼外楼”，深山里所埋藏的古寺自然别是一番古香幽雅。若能寻找到这样的一座寺院古刹用以栖身，耶金风自然是求之不得。但是，他北到五台文殊寺，东到泰山普照寺，都没有找到他所向往憧憬的佛寺，直至最后，他还是选中了“天下功夫出少林”的嵩山。
说起这嵩山少林寺，踞（距）洛阳白马寺西南方向仅仅百余里。可“飞天神龙”耶金风偏偏走了许多弯路，曲线救国，用了七七四十九天，即在大梁开平二年（908年）即长安天子安庆二年季冬十二月二十八，才到达他所向往的终点。其实，这在他心里看来，走了许多弯路，也就是为了今后不再多走弯路；只有走过看过诸多的比较，他才有最后的如意决择；也许，他直接走入少林寺，偏偏还会由此走出而误入歧途。更何况，他游历了天南地北、东方西向的诸多寺院，不仅丰富了他的见识，更重要的是，他这样一来，不仅令天下武林难以捕捉他的踪迹而隐蔽了自己，而且谁也难以料想得到，他竟又重回到中原这座神秘的古寺。若问他为何唯独选中这闻名天下的第一古刹，难道他就不怕在此招人耳目吗？这些问题，当然耶金风心中最是有数。因为，他还要暗里磨炼真功，以图大报江湖血仇；因为他也明白，“所谓灯下黑”，最招人耳目的地方，也许正是最能隐蔽他的地方。因为天下武林久已得知“独臂飞龙僧”已走出白马寺行隐江湖，谁还会料到他竟又在离白马寺不远的少林寺落脚？还好他没有回到原点重归白马寺，如这样的话，那岂不是白走一遭？他原本目的就是想让白马寺内的“独臂飞龙僧”消失于江湖，若重回白马寺，这目的岂不是白废？更何况，他自皈依少林之后，更是韬光晦迹、不现真身。
然而，也许有一点耶金风没有想到：那就是，也许他重归白马寺其实才会是最安全最隐蔽的地方，正宗的“灯下黑”之地。少林寺终究是少林寺，这个终点依然没有他那作为起点的白马寺那样神秘隐蔽。正因如此，后来还是有人为追杀“独臂飞龙僧”而寻迹少林寺。这当然是后话，在此暂且不表。
话说耶无害自从将耶金风从皇城气走入佛之后，他并不知道耶金风已在白马寺削发为僧。他处理好身边事务之后，便打算火速回乡一次。一来去向二哥耶金风谢罪，二来是要去云龙山北首去拜祭一下老父，再则是看望一下老母及伯父、伯母等亲人。但是，他尚未开始背（备）马出行，二哥耶金风的四位结义兄弟——吴天霸、欧阳青风、张云海和孙可行却首先找到了他。
经过一问，耶无害才知道经过这么多时日，二哥耶金风并未返回徐州耶府；而吴天霸等四兄弟从华山大战之后回到徐州耶府，得知耶金风已去京城去找兄弟耶无害，本以为大哥耶金风还在京城耶无害之处，没想到他们这次又扑了一空。这下，问题就复杂了。耶金风不在徐州，又不在京城长安，他究竟去了哪里？一时之间，这五人谁也想像不出耶金风的去向。他们最终的推断，耶金风要么就是已隐居江湖，要么就是已身遭不测。但是，生要见人，死要见尸。他们五人决定，暂且不能将此事让徐州耶府家人知道，而且他们不能先去徐州，一定要寻找到耶金风。
于是，“追命刀”吴天霸等四兄弟辞别耶无害，离开京城，开始四处寻觅耶金风的行踪。
于此同时，耶无害一边自行寻找查问二哥的下落，一边求助他的大内几位好友——神太极、司徒一敏、秦天下及慕容山水等人，展开了一场寻找“飞天神龙”耶金风的秘密行动。
后来，这些人先后得知洛阳白马寺出了一位“独臂飞龙僧”。但是，等到他们试欲前去白马寺一睹此人真容之时，哪里还有他的影子？只是从寺僧嘴里得知这位“独臂飞龙僧”法号“悟静”，武功极为高强，谁也不知道他来自何方。所以，这位“独臂飞龙僧”到底是不是“飞天神龙”耶金风，还是不能得到确切的证实。然而，心性聪明的耶无害心里知道，此人就是他的二哥极有可能。因为他非常了解二哥的个性，他极有可能被他一气之下出家入佛。更何况，二哥一向心地慈善，尊崇佛法；这“独臂”、“飞龙”、“僧”的个个字眼，无一不可与他二哥耶金风的形象一一对应。因此，耶无害一颗悬着的心终于放了下来。他相信，二哥耶金风一定还活在世上，他并没有遭到江湖杀手的惨害。总有一天，他们兄弟还会再得重缝。
光阴似箭，数日连月已转眼而过。“独臂飞龙僧”的下落依然杳无音信。然而，又有谁能够料到，就在武林正邪两道都在寻找这位神秘失踪的白马寺“独臂飞龙僧”之际，他却已悄然坐入嵩山五乳峰下的初祖达摩洞之中。
洞中，一位老方丈与“独臂飞龙僧”对面盘腿而坐。只听老方丈语气沉稳有力，问道：“悟静！汝愿皈依佛门，进我少林，做我寺下一名真正的三宝弟子，汝可知我为何将你带入此地？”
“知道！因为这是少林禅宗初祖达摩静坐修心，面壁九年而亡的洞府。”
“善哉！汝可知要想真正皈入佛门，做名虔诚的佛教徒，就要象禅宗之祖一样，专一打坐，心象墙壁一样坚定不移。而不是整日烧香拜佛、念佛诵经就可以算作一名三宝弟子。”
“多谢老方丈教诲！悟静时刻铭记于心。”
“善哉！佛性人人有，人人有佛性。只看你善不善，愿不愿学了。”
“弟子愿学！请老方丈明心教诲。”
“善哉！善哉！吾本来兹土，受法传吾经。一花开五叶，结果自然成。上天有好生之德。我既已选你做我的传人，就有必要向你传授佛法人生的真谛。故此，你若想真正修道成佛得成正果，唯有一切从头从缘学起。我且问你，我佛之祖为何许人耶？”
“回老方丈！佛祖乃是释迦牟尼，生于公元前565年，卒于公元前486年，大致于儒家至圣先师孔子同一时代。”
“阿弥陀佛！”老方丈随即脸色一沉，道：“此处尽心讲佛，休要谈儒！”
“是！老方丈！”
这时，老方丈稳定一下心神，又接着讲述道：“佛教的创始人本名乔达摩?悉达多，生于释迦部落。释迦牟尼是他后来的尊号，意为‘释迦族的圣人’、‘释迦族的隐修者’，汉人称他为‘佛陀’，意为‘彻底觉悟的人’。
相传，他是迦毗罗卫城邦君主净饭王之子，生于四月八日。他出生七日之后，母亲摩耶（mahāmāyā）夫人逝世，由姨母摩诃波阇波提（mahāprajāpoti）抚养长大，接受传统的刹帝利教育，成为文武双全的王储，娶耶输陀罗公主（yasodharara）为妻，生下儿子罗侯罗（rahula）。传说释迦牟尼有感于人间诸多痛苦和世间一切无常，遂放弃继承王位的前途。年二十九岁时，于一夜晚离开王宫，到荒野森林、深山幽谷中去寻求解脱人生痛苦的途径及救世之道。他先实行苦行，七天吃一餐，穿鹿皮、树皮，睡在鹿粪、牛粪上面。
六年之后，他变得形容消瘦、体同枯木。其间他虽然拜访了许多名师，但都未获得理想的结果。
一天，他放弃苦行，在一条叫作尼连禅（niranyana）的小河中洗净身上的积垢，接受了一位牧女奉献的奶粥，然后走到河畔一棵荜钵罗树（pippala）下盘腿静坐，沉思默想，一连七天七夜，终于意识到人生的痛苦来源认识上的‘无明’和思想上的‘烦恼’，认识到世界万物是变化的，人生是无常的。只要抛弃对外在物质的追求、断除私心邪念，尤其是对爱情、生存、金钱、权力的欲望，多多行善，就可以修成正果。什么功名利禄，酒色财气，都是生不带来、死不带去的虚无飘渺之物，犹如人生之过眼烟云。若问什么是人生，什么是现实，只不过是人生的一场梦幻而已。从此以后，释迦牟尼终于悟出了世间真谛，获得彻底觉悟，有了‘佛陀’的尊号。这就是佛祖释迦牟尼的由来。”
伶（聆）听完老方丈的一阵娓娓述说，悟静倍觉耳清神明，默默点头道：“弟子明白！要得觉悟，必然受苦。”
“善哉！汝可知佛祖释迦牟尼来到人间的第一句话是什么？”
“弟子不知！请老方丈明示。”
“告诉你吧！佛祖来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’汝可知此话的真正含意？”
“弟子不知。”
“佛说‘天上天下，唯我独尊’，但此中之‘我’并非佛之自称，而是指世上第一个人。这句话的真正含义是说，人在宇宙天地之中是顶天立地、法力无边的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听令于人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。释迦牟尼将他的觉悟、成就、造诣，完全归功于人的自己努力与才智。他认为一个人的吉凶祸福，成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否；没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。‘天堂有路你不走，地狱无门闯进来’；‘福祸无门，唯人自昭（招）！’赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化而得以升华，使自己享受到心安理得的快乐。成佛之道，唯有自己凭着恒心、毅力去创造彻底圆满的智慧与人格。”
“弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡众生。劝人行善，心无烦恼，自会升入西方极乐世界。”
“善哉！我佛自尊，劝人行善，共创美好的圆满世界。汝可知佛教的宗旨和释迦牟尼宣传的基本教义是什么？”
“老方丈请讲！弟子善记于心。”
“佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法。世间法中有生死，所以苦多乐少，变化无常，不足贪恋。人世间就是这样，短暂的快乐，长久的痛苦。所以佛教厌离这个苦多乐少的世间而要求解脱生死。但佛教厌世的最终目的是‘出世’，所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世界，重建这个世界。佛经云：佛法在世间，不离世间觉。离世求菩提，恰如觅兔角。”
“弟子明白。佛教之宗旨在于解脱生死。但是，这解脱生死并不是脱离、逃避现实。所谓‘佛法在人间，不离世间觉。’这就是说，修行要在人间，觉悟也要在人间。每一个人有心向佛的人，他不可能厌弃这个世界，逃避世上之人界，而‘独善其身’地修成正果。一个人要想真正得道成佛，他除了应具备聪明智慧和高尚之德以外，还要有广大慈心誓愿去普渡众生，要以这种‘悲’和‘智’交互运用，相辅相成，做到彻底圆满的境界才能得道成佛。”
“善哉！善哉！悟静将此理解的彻底透悟，老衲甚感心慰。不过现在你只理会了一半，你还不知佛祖的基本教义共有哪些？”
“回禀老方丈！悟静虽然尚不能说全释迦牟尼宣传的基本教义，但弟子知道，佛教重要在提示人生有生、老、病、死等痛苦，以及‘人生无常’，认为世间万事万物都是虚无缥缈的，名、利、财、色只不过都是过眼云烟，不可爱恋这些虚幻之物。它还劝人知足少欲，因为‘多欲为苦’欲望太多常是痛苦和烦恼的根本。”
“善哉！你道出了佛教的最根本教义。不过老衲须明确告诉你，释迦牟尼宣传的基本教义是‘四谛’，意即‘四条真理’。第一，他说人生一切皆苦，生、老、病、死等等全都是苦。第二，他说苦的根源在于有欲望，想长生达不到，想不死总要死，就必然会产生苦，而且有欲望就会有言行，结果便造了‘业’，不断轮回转世，不断经受生、老、病、死等一切苦。第三，他说要消灭苦，就要消灭造成苦的欲望，消灭欲望就能达到一种‘不生不死’的最高境界，佛教称这种境界为‘涅磐’。第四，他说要达到不生不死的最高境界，就要修道，而修道主要包括学习教义、遵守戒律、打坐静修等。”
“弟子明白。佛教总是教人念经讲佛、打坐静修，的确脱离了现实，让人们放弃对现实美好生活的追求，而幻想虚无的‘不生不灭’。为了逃避现实人情冷暖之苦，所以弟子才弃家入佛，用以麻醉自己。”
“阿弥陀佛！悟静不可如此讲话！”老方丈不悦道：“佛教、道教、儒教三大教，佛教乃三教中一枝独秀，堪称三教之首。其真理道义是要人达到‘不生不灭’的最高境界，而不是‘悲观消极’的麻醉汤药。虽然佛经上常讲‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝世人念佛往生彼国。但这不过是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜之计，佛教的目的在于‘化人间为**净土、变地狱为极乐世界’。这才是佛教的真正宗旨，并不是要人人逃避这个世界而躲避到西方净土里去享福。”
“善哉！善哉！老方丈昔才所言，悟静心服口服。不过弟子还是不明白，佛教上常讲‘六根俱净，四大皆空’，此言下之意，是说人体内外一切都是虚空的。既是如此，那人为什么还要活着？”