当杜甫和王昌龄慢慢的沉思去思考，而不再是一味的反对之后，柴瑞终于可以松了口气。门外的那些人都以杜甫和王昌龄马首是瞻。
只要这两个人不再反对，推广白话文起码是扫除了两个最大的障碍。
而且柴瑞的话，句句在理，让杜甫、王昌龄想反驳也没有机会。
思索了片刻之后，杜甫对着柴瑞说：“推广白话文，可以。不过绝对不能放弃文言文，如果天下没有多少人会用文言文，我想再现古文风采的日子将是遥遥无期。”
杜甫的担忧不是没有到底。
从新文化运动到改革开放三十年，全中国十三亿人当中，有多少人还会用文言文写诗作赋。怕已经没有多少人。不能说只是教育的问题，而且文言文真的早已经不符合潮流，那些生涩的语气已经被社会摒弃。
当然教育的轻视也让文言文加速的被人所遗忘。
从此之后，再也没有多少人可以像古人那样的出口成章，举手投足之间就诗赋已成。
“好的，我答应你，文言文是新式学堂的必修课程之一。”
杜甫略微有些担心，但还是和王昌龄一起点了点头。杜甫和王昌龄已然同意推广白话文，门外的那些学子嘟嘟嚷嚷了几句之后，也纷纷的散去。没有了主心骨，自然烟消云散。
当得到了杜甫和王昌龄的支持之后，柴瑞马上就开始推广白话文。而那些论语，中庸，史记柴瑞都要求统统的翻译成白话，这样才好让大众接受。为了缓和那些儒生学子的反抗情形，柴瑞也改变了“白话文运动”的名字，而采用“文学改良运动”
省时间、免枉读、便幼学、煅思想、便贫民。
文学改良运动轰轰烈烈的在益州开展。
而不少人其实是阳奉阴违。而柴瑞一点也不介意。因为白话文，是大众化的文体。当开始推广之后，百姓无不欢欣鼓舞。
不久，一些聪明的学子慢慢的开始用白话文写文章。《新青年》报社每天都会受到不少的投稿。柴瑞完全可以从这里面选出一些用于《新青年》报刊当中。
李漼的美文，不时的用些文言文的语调，更增添不少美感。
刘德凯的小故事，每天一篇，也是非常的生动。
等等，不少学子开始接受了白话文。而且他们在使用之后更加发现，这样更能激发他们的才能。
毫无束缚……
天马行空……
不讲语法，不论结构……
让人充分的发挥自己的想象力。
也正是从文言的束缚当中解放出来，民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载。
此时，《新青年》一扫当初的颓废，而一跃成为充满朝气的报刊。
之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来，一经采用，立即付出不少报酬。
不少文人家境不好，给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的《新青年》却给了他们一丝希望。当投稿失败几次之后，这些人马上发现了柴瑞的胃口。一些新奇的故事更容易被采纳，另外时事评论，抨击社会黑暗的文章也会被采纳，而且还是头版头条，那是《新青年》报酬最丰厚的版块。
这些人也不是笨蛋，当知道柴瑞中意那些抨击社会黑暗的文章，一时间柴瑞的桌子上堆满了这些文章。在这战乱纷飞的年代，到处都是贪官污吏，草菅人命更是无处不在。虽然在益州这个地方情况要好些，但是全国各地到处都有真人真事发生，想要写这样的文章，那不是信手拈来。
而且柴瑞也在《新青年》上面的第二版写了不少东西，什么《天演论》之类的。“物竞天择，适者生存。”这八个大字慢慢的随着《新青年》的推广而逐渐推广开。
当报刊发展到这个地步，终于不再是像开始那样只知道歌颂的御用报纸一般。而且这些报纸都是免费阅读。柴瑞在益州特别设立了十七个报亭。这些报亭专门提供免费的报纸给大家阅读。