根据典籍记载，释迦牟尼涅槃后，所烧出的舍利足足有八斛四斗，除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外，还有八万四千颗珠状真身舍利子，重量比他本人还大得多。
又不是神话世界，骨头怎么能有几百斤重，可以推测的是，在火化佛祖的时候，信徒们供奉了大量宝石琉璃一起焚烧化为了“舍利”，只有极小一部分舍利子才是真品。
据赵青所知，前世经过考证，发现很多被供奉千百年的佛舍利，有马、牛的上下臼齿，马的跖骨，剑齿象化石，正是“番僧持以诳惑中国之人，而名为佛颅、佛骨者，相属于道”。
因此，明知各个世界的释迦牟尼大概率都是史上最顶尖一批的修行者，她也没考虑过去寻找佛祖留下来的舍利子，觉得这不过白费工夫。
前世有种没有证据的传闻曾称，菩提达摩自天竺而来的时候，很可能带过来了释迦牟尼的佛舍利，代代相传，并在五祖到六祖的时候引发了神秀跟慧可的激烈冲突，令神秀派人追杀以夺回舍利。
现在看来，这个传闻应该大致上是属实的，确实有这样一件可以代表禅宗衣钵的珍贵佛宝。
此刻感应着外面独臂的慧可，赵青基本上可以确认，对方所戴的那串佛珠项链，内部藏着的九枚乳白色舍利，有三枚确为释迦牟尼的真品舍利，蕴藏着难以测度的神圣佛性和磅礴能量。
以佛陀舍利的威能，完全可以大幅增加自己在佛门修练上的进境，在价值上并不逊色于“邪帝舍利”，若能借到手里研究一番，当可使自己在心识修行上取得重大的突破。
念及于此，赵青暂时放下了离开的心思，准备试一试佛舍利究竟有什么效果。既然无漏寺的秘密已经被佛门发现，也就没必要隐藏什么，直接显露真身就行。
话说回来，除了佛陀舍利、达摩舍利外，那三枚天僧舍利子，又是怎么落到慧可手上的？这种舍利子投映精神虚影的手段，或许将会在佛门日后比试时发挥作用？
……
“如是我闻，一时婆加婆，入于大光明藏，三昧正受，一切如来光严。是诸众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土。”
又念了一段《圆觉经》后，慧可便停了下来，并未收回立在地上的手杖，而是径直步入了无漏寺内，向着方丈寺的位置行去，边走边沉声发问：
“这位施主，不知你与‘邪王’石之轩有何关联，为何出现在他闭关的室内？老衲慧可，受一位友人所托，不自量力，试图阻拦‘邪王’出世荼毒众生。”
“希望施主能坦诚相告，说出你跟他之间的关系，并给出相关的证据。倘若是友非敌，老衲自当赔礼道歉。”
他警惕地开口，同时加大了对手中佛珠串的功力灌输，使其激发出的精神波动愈发强烈，向着方丈室这片区域笼罩而下，细致入微地检测着室内的动静，以防敌人突然发动袭击。
“本人赵青，跟石之轩之间并无关联，之所以出现在这里，原因跟你差不多相同，都是来找他麻烦的罢了。”
解开方丈室门口的锁链，赵青一边心中暗暗思索，那个托对方找石之轩麻烦的友人是谁，是否跟阴癸派收到过的密信有关，一边缓步而出，如实回道。
但也就是在这时，慧可眉头微皱，与赵青几乎同时发觉三枚天僧遗留的舍利子出现了异常的变化，乳白色的核心忽然间多出了数缕深黑色的魔气，并像墨水般迅速地扩散了开来。
霎时间，三声轻微的爆裂声自天僧舍利内部传出，就像震碎了一道虚幻的佛性屏障，让舍利投映出的天僧虚影也跟着出现了相对应的变化。
只见因向佛陀的“目色绀青相”靠拢而显着黑中泛青的双眼，刹那间亮起深紫色的邪异幽芒，牙齿、指甲瞬间变得尖利而长，原本金色的佛光转为了漆黑的雾带，整体的气质显露出恐怖的魔性。
虽然天僧本身的佛法层次似乎比达摩弱了半筹，且距离当今有着遥远的时间，但舍利子作为佛门高僧一身精华所凝之物，在质量上甚至比生前还要更加精粹；
能够以区区数缕魔气侵染这样三枚舍利，除非魔气的质量比天僧还要明显胜过，且有着针对性的破解之法，否则理论上是不可能发生的事。
这显然非正常的事件立即引发了双方的警惕，并令慧可怀疑是赵青用特殊手段暗中作了手脚，使得珍贵的天僧舍利子出现难以解释的魔化现象，从佛门史上有数的高僧化为了传说中的邪魔。
“施主身怀绝世魔功，以邪异手段侵染天僧祖师法相，沉沦外道，魔性深重，唯有以佛法度之。”
深深地打量了赵青一眼，闭关苦修多年方出，并不知她现在名声的慧可长叹了口气，认定对方是自己生平前所未见的旷世大魔，决心舍生赴死，借助佛陀舍利与无量佛法，试着降服对方。
随着他手中佛珠琉璃净光的再度增亮，虚空仿佛有佛音禅唱响起，仿佛一个个罗汉金刚，菩萨佛陀，齐诵庄严又空灵的经文，正是慧可先前所念的《大方广圆觉修多罗了义经》。
“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏。众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动……”
此经为释迦牟尼向十二位大菩萨讲述“圆觉”之义，本是慧可为了针对破解“不死印法”的幻术而诵，与除了天僧舍利外的六枚舍利彼此配合，刹那间便形成了一片虚幻的佛界。
在佛陀虚影、达摩虚影、天僧魔影的周边，文殊、普贤等十二位菩萨的幻象眨眼间便出现在了半空中，显露出种种祥瑞佛光，互相融成一片，像镜子一般含藏着一切有相无相。
“性非觉不显，觉非修不圆”，在舍利佛界内“圆觉”之力的加持下，慧可的精神念力与佛性心境都抵达了“见相而离相，见相而不着相”的至境，迈入了全新的领域。