一旁司马相如、文鹰吓一跳。
哪怕是半圣，都看不出杜预此时的异常。
但亚圣就是亚圣。
荀圣不再言语，只是冷眼旁观、默默观察。
在他眼中，杜预已然绝非平常秀才，甚至远超所谓天才。
天才，只是一时之选，如天边流星，一闪而逝。
再逆天的天才，若不能抓住建功立业机会，立功立德立言，在圣元大陆为民造福，终究昙花一现，不会长远，更难以千秋传颂、万古流芳。
而在荀圣眼中，杜预却非同一般。
他每一步，都行得正、走的直，走在人间正道、通天大道、至圣之道/上！
他犹如一个横空出世的妖孽，无师自通，却每一步都恰到好处踩在点子上。
以这次东南之行，他与佛门的冲突来说。
其他人发生冲突，无非是利益。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
但杜预不。
他与佛门的根本冲突，绝非普通利益之争，甚至不是理念之争，而是··大道之争。
道不同，不相与谋。
杜预与佛门的根本冲突，在于杜预为人族谋划、思考的道路，与佛门要人族走的人间佛国之路，存在本质上的冲突与分歧。
这不是寻常利益能收买，更不是勾兑能妥协，而是根本上、道路上、理念上、本质上的分歧和冲突。
所以，在荀圣眼中，杜预最不同寻常。
他最看重的，是杜预作【神灭论】，而不是杜预的鸣州、镇国乃至传天下诗。
过去，读
书人不是没人讽刺过佛门，不是无人站出来指出佛门危害，但他们能想到的、看到的、说出的，都是一隅之见、一地之计、一时之选。
但杜预【神灭论】，却从根本上、理论上、本源上否定了神灵和佛祖存在的根基，乃是彻头彻尾的唯物主义。
这才是读书人追求的精神本质。
不尊神，尊崇人，肯定人性，追求人的本源与天地浩然正气。
荀圣最看重杜预身上的，是杜预以区区秀才之身，却能超然物外、谋划长远、看透人间纷纷扰扰、直指万世本质本源，甚至能提出连文渊阁都完全没考虑到的规律、理论。
这人，如不能封圣？天下谁配封圣？
荀圣更看重杜预之心。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
这哪里是一个秀才能说出来的？
哪怕一个大学士，一个半圣都说不出这等话来。
杜预之心，秉具博爱济众的仁者之心、廓然大公的圣人之心；“为生民立命”，似乎继承了“立命”思想，通过修身致教，达到至高境界；“为往圣继绝学”，将文气提升到一个全新的阶段；“为万世开太平”，代表了读书人永恒政/治理想，民胞物与，全体归仁，世界大同。
荀圣叹息一声：“后浪，后浪啊。”
唯有他，能看到杜预身上正在发生的神奇而深刻变化。
杜预的文骨，似乎在缓慢而坚定的改变着。
从黑铁级，正在一首
首浩然正气的诗词才气浸润下，在一步步浩然正气的为民殊死搏杀中，在一句句闪耀人性之芒、道德光辉的圣人立功立德立言中，一点点锤炼文骨，百炼成钢，化为绕指柔，再淬炼成不朽文骨。
所谓吾善养浩然之气。
浩然之气，乃是读书人品行端正、三省其身、行正端方、为国为民养出来的。
连杜预都不知道，自己刚突破黑铁级的文骨，又在一首首声震各国、传唱天下、流芳万世的诗词中，正在浩然之气的滋养下，快速浸润、改变、进化着，已渐渐形成真正的万古不朽之文骨。
文宫更不必说，文气、文胆、文心、文名都随着各种诗词、杀伐决断，而大幅提升，一日千里。
若论书山学海中，杜预与天下最强十大秀才，可谓伯仲之间，但才过一个月，杜预已然拉开一大截差距。
法海并不知道，自己的声音能传遍天下（文渊阁暗中搞鬼），见嬴不了杜预，便换了一种策略，想把他招安收编，利诱之。
“杜预，老衲并非斗不过你，只是起了爱才惜才之心。以你之大才，若有我佛门推荐、举荐，何患不至高/官厚禄？飞黄腾达？何必一定要与我佛作对呢？”
法海压低声音，沉声道：“你比那徐仙，强何止百倍？只要你答应，与我佛门合作，无需剃度出家，做个我佛记名弟子，我佛门便倾尽全力、倾注资源，助你在任何一国做上翰
林学士、九卿以上高位如何？”
他看似推心置腹，劝说杜预。