如果，张仲文是九龙夺嫡中的某条龙，万凰之王中的某只凰，珊瑚琼林蚌中珠，满树金枝一朵花，风云职场拉拉杜，灯火尽处玛丽苏。
他都可以在吃饱之后，安心等待头顶上那无垠的宇宙灿烂星空中，从天而降的一个亿个总裁王子仙女教母圣骑士黑白大哥之类的东西，就像动物世界里记录的野牛大迁徙般狂奔突进他的生命里，带给他悲喜交加风起云涌绝世倾城凄美哀艳的故事，故事的结局中他不需要有什么好下场，但是他的故事可以写成书，拍成剧，代言一个叫做传奇（这不是指某个网游，取字面含义）的东西，去励志，去催泪，去给很多劳动力提供就业机会。
然而，张仲文没有这个命。
然而，命，或者命运，本身就是一个推卸责任回避问题的字眼。
张仲文认为：命运，就是在做选择题。
但是这些题目出现的时机和选项，不是任何人能决定，但也都是由人来决定的。
就像他周一决定去当国家主席，结果发现国家和人民不让他当，他不觉得那是他命运不由人，一切有天意；他也不埋怨自己祖坟的位置埋的位置不对、他的爹妈把他生的八字不好。他会认为，那是因为国家主席这个职位，不在那个周一早晨起床的他，由他之前的生活所做过选择选项而产生新的选项的范围之内。
所以他觉得现在的自己，是由自己的选择所造成的，他对他之前做过的种种选择，基本满意，甚至沾沾自喜，所以，他觉得他的命很好。
当他还是胎儿被怀在乔月兰的肚子里的时候，共富县遭遇了百年不遇的春季大降水，随之而来的山洪和泥石流给共富县人民的生产和生活造成了很大的破坏。
山林里有道观和寺庙，里面里的宗教相关从业人员也是人民，他们也需要生产和生活，他们也受天灾人祸影响，庙被大水冲垮了，那么他们就要上街来讨生活。宗教和神话都是因为劳动人民在面对自然不可抗力时的想象与安慰不是么？那么共富县遭了灾，和尚道士们要生存，人民需要安慰，买卖双方市场繁荣供需关系旺盛，那么有和尚和道士进了张世荣家，寻找商机，兜售商品或者信仰，是极其正常的现象。
那么当家的张世荣就面临两个选择。
a——相信和尚和道士们的话，认为自己体弱多病的孩子是猴仙转世，接受道士和和尚们的祈福与施法，给他们很多食物吃，并支付一笔钱祈求道士和尚中介一些神灵来保佑这个家庭。简单说，花钱买吉利，同时给张世荣自己进行心理治疗。
b——把他们都撵出去，关门。
张世荣选择了b。
于是这个家庭里，没有神的踪迹出没。
但这是张世荣的选择，不是张仲文的选择。神眷顾世人，没有就此放弃这个的极具天赋的孩子，并对这个孩子的成长过程中频频招手。
“姥姥给小文讲故事啦，小文你想听什么呢？”
a——如何不被黑山老妖捉走吃掉的山村儿童生存指南。
b——姥姥十送红军最后才能嫁给你地主姥爷的浪漫轶闻。