“天地之间，万物皆有灵性。天地万物，有诞生出灵智的生灵，也是得到天大的造化。道尊曾说：道可道，非常道，名可名，非常名。”
“韩老鬼，停停停…”
周大全抬手压了压！
王天涯，韩忠，同时看向周大全。
韩忠有些不悦！
“小大全，你喊什么停？莫非你对道德经有更深的理解。”
周大全摸了摸胡须，看向韩忠，一脸的鄙夷！
“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也…。这才是道德经的原文，是为了避免汉文帝刘恒的“恒”字而改的。后来改为“常”是为了迎合统治阶级的需求，即追求千秋万世江山永葆，而不是永恒不变的道。当时，这样的更改几乎大众都懵了，因为皇帝想的都是千秋万世江山永葆，是渴求永恒不变的，又怎么会允许大道变化颠覆江山呢？说白了，就是皇帝认为自己的名字好贵，不能让普通人提起，就把恒改为常。”
周大全一脸的得意看向韩忠，韩忠一脸的不屑。
“小全全，你就别卖弄文采，你有能力，你说说周朝的伯邑考为何不姓姬，伯邑考这三个字的含义。”
王天涯也来了兴趣！看向周老。
周大全微微一笑！
“在我们的印象之中，伯邑考是被纣王所害，做成了肉饼，周武王被迫吃下。只是根据以前商朝的社会风俗而言，这样的情形应该不是完全的真相，完全的真相可能是周文王遵循了杀首子的风俗，之后做成了肉饼，并上贡给了纣王。”
此话一出，王天涯更加好奇，难道伯邑考不是商纣王所杀。
“这段历史，我来说说我的理解。”
韩忠微笑看了周大全与王天涯一眼，这才继续说道；“《史记·管蔡世家》职中的记载：武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。……伯邑考，其后不知所封。从这里，我们就可以知道伯邑考根本只是长子，他从来就不是继承人，而且他很早就去世了。而关于伯邑考究竟是怎么死的，其中并无记载。值得一说的是，伯邑考也不是他本来的名字。伯邑考的意思是，早死的大哥。伯邑考这名字是后人给这位枉死的大公子所称。伯邑考多半是死于商朝荒蛮的“杀长宜弟”风俗之中。是周文王为了血脉纯正，怀疑大儿子不是自己亲生的，就杀了大儿子。周朝建立后，周公建立了周礼，社会的礼仪制度更加完善。在周朝成立之后，继承制度彻底变为了嫡长子继承制，在前朝时期的“杀长宜弟”风俗不复存在。而关于我们一般认识的伯邑考死于纣王之手的说明，多半是因为这和武王继位、嫡长子继承制产生了矛盾。所以为了给后世合理的信念，才编造出了这一故事。”
听了韩老的话，王天涯久久无语！！原来在商朝，有一个习俗，叫做杀长子以宜帝，就是杀掉怀疑不是亲生的长子，方便弟弟。
《后汉书·列传·南蛮》等书中记载，杀守死和弃守死是上古社会普遍存在的一种习俗，这种习俗就是将长子杀掉而食之，以达到对弟弟的保护。
为什么会有这么残忍的习俗呢?那主要是为了血统的纯正。那个时候有一种婚姻制度，叫做对偶婚制。
对偶婚是群婚制的一种过渡形式。在这种婚制之下，一个男子会有很多个妻子，而其中会有一个主妻，而这个主妻也会有很多的丈夫，这个男子也是这个女子的附属。就这样，两个人组成了最初的对偶家庭。
周公制定周礼之前，男女关系比较随意，女子在有婚之前享有性自由权。这样的话呢，女子难免会在婚前怀有别人的孩子，结婚之后，这父亲就会怀疑妻子是不是怀着别人的孩子嫁给自己的。所以为了保证自己家族血统的纯正，便会把第一个孩子给杀掉。
伯邑考的母亲很有可能在嫁给西伯侯姬昌之前，就有一任丈夫，在嫁给姬昌之后生下了伯邑考，而姬昌也不确定伯邑考到底是不是自己的亲生孩子。于是按照当时的习俗，他将伯邑考杀掉。
从伯邑考考这个名字也透露出了一些信息，“伯”是老大长子的意思，“邑”是没有一个明确概念，“考”的意思是寿终。所以伯邑考这三个字的意思，大概的意思应该是冤的意思。而伯邑考这个名字的意思就是冤死的老大，所以伯邑考这个名字大概率不是在他活着的时候取的，而是后人为了方便根据他的故事给他取的一个称号。这也就是为什么伯邑考跟姬昌姬发的名字不成系统的原因了。
为什么杀了长子之后还要解而食之呢?这就要从灵魂转世说起了。在古人看来，孩子被杀只是推迟了生辰，在之后还会以其他方式回到家族中来。
在长子死后，为了避免长子再度降临到自己家中，于是将他杀掉吃了，这样就可以阻断他的归路了。说到底还是为了方便弟弟们，为了避免长子二次投胎对弟弟产生负面影响，所以我们想象一下，极有可能是姬昌为了自己的次子姬发能够安稳顺利的接任西伯侯之位。他将自己的长子伯邑考杀了，做成肉饼吃了下去。
韩忠喝了一小口茶，咳嗽两声！
“哼哼！当然！这些都只是我们的推测，历史的真相究竟如何，我们不得而知。”
周大全叹了一口气！
“不管历史的真相如何，生在帝王之家，自己的生死早也不属于自己。父杀子，子弑父，最是无情帝王家…”