她说她的妹妹今年读国一，“不是立海哦，在另外的公立国中。”至于为什么不在立海，宫崎没有问，想来是因为姐姐太优秀，妹妹不愿和姐姐一起。前辈偶尔也会提起妹妹，自由的公立学校、宽松的评价体系，运动会的时候偷溜出校门打街机，在寝室煮泡面被教导主任抓住，留下的烂摊子，还需要她结束了学生会的工作去处理——“她肯定不敢找爸妈，所以只能我去啦。”
宫崎附和说，听起来是完全不同的校园生活。
或许是自己和妹妹年纪相近的缘故，前辈对他多有照顾。他们的分管副主席惯会推卸责任，常常在部长例会上弄得他下不来台，前辈列席旁听，有时也会帮他说话。他是四国人，少时母亲改嫁，他一同来到神奈川，从穷乡僻壤突然来到繁华之所，他多少有些不适应，加上说话时总带着南方口音，时常被别的同学暗地里议论。前辈听闻他的老家，只说，听名字还以为你是九州人呢，四国多寺庙，我小时候也去过。
“是阪急电车公司组织的‘四国八十八所遍路游’，据说能把和佛教大师空海修行时走过的八十八所寺庙都去一遍。不过我只去了前六所。那时候太小，不懂事，其他的游客在先达的带领下诵念经文，我就躲到人群后面东张西望，后来被先达抓住，只能乖乖跟着念了。”
宫崎说，我知道。我小时候在当地的寺庙里帮过一段时间忙，每天都会见到慕名而来的参拜者。按照空海的遗迹，徒步游历八十八所寺庙，叫做“遍路”。走遍路的人都有一身特定的行头，身穿白色法衣，外披白色无袖背心，背后写着“南无大师遍照金刚”几个黑色大字，肩上披着一条环带袈裟，头戴“菅笠”，手执金刚杖，斜挎白色的头陀袋，上面写着“同行二人”，里面装着拜佛时用的“纳札”、香烛之类的东西。
前辈说，什么叫“同行二人”？
宫崎答，就是在寂寞的修行路程中，空海大师始终与信徒同在的意思。
前辈又说，我在极乐寺的本尊堂前，看到过一个年轻姑娘，独自一人，站在高大地佛堂门前祈祷，合掌诵念《心经》。“后来我一直在想，《心经》所追求的‘空’与‘无’的境界到底是什么呢？‘空’不是‘没有’，而是‘包容万物’；‘无’不是‘没有’，而是超越‘眼界’和‘意识’的限制。这应该就是佛陀所看到的境界了吧。”
宫崎心中一动，没有提起自己之所以去寺庙帮忙，是因为那段时间，他的生身父母正闹离婚。他无处可去，只能跑到庙里。比起本州岛那些作为古文物和景点被人观赏的寺庙，四国的寺庙更像是生活的一部分。庙里住持对他很好，允许他吃斋饭，也让他睡在那里。夏天的长廊，耳边有蝉鸣，头顶的夜空镶嵌着一颗没有氛围的星星。
童年对他来说太过遥远，父母成日争吵，除了感情破裂，还因为留在四国务农没有前途。后来母亲带着他，投奔神奈川的亲戚家，给广告公司做外包时遇见了同样离婚不久的经理。再后来，经理成了他的继父，母亲生下了他的弟弟。弟弟长到五岁，松尾芭蕉的俳句能背一整本，人人都夸他前途无量。继父对这些恭维毫不在意，听得多了，就觉得事实如此。宫崎知道这是客套，偶尔也会生出恐惧，觉得自己必得十分优秀，才能在这个重组家庭里挣出一片天地。于是努力读书、进学生会，改变口音，学习精英子弟的作风姿态，都不过是让自己变得游刃有余。
宫崎长到十四岁，好歹知道什么能说，什么不能说。重组家庭的重负适合拿来塑造自我形象，生身父母掀桌摔碗的故事，则大可以略过不提。于是便只告诉前辈：“这是个不公平的竞技场，天经地义。”