德格是一个神奇而美丽的地方，它是藏区英雄格萨尔王的诞生地。前面有提到，著名的歌唱家降央卓玛也是德格人。
雀儿山将德格县分为东北、西南两大部份。东北部高，河谷宽扩平坦，土壤肥沃，古夷平面保存完整，属川西北丘状高原地貌；西南部低，河谷深切，地势高差悬殊较大，属于高山峡谷地貌。
在德格并存着藏传佛教的五大教派祖寺：藏区噶举派（白教）祖寺八邦寺；康区萨迦派（花教）祖寺更庆寺；康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺；康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺；康区苯波派（黑教）祖寺丁青寺。
德格有五所著名的五明佛学院。它们是：竹庆寺协日森五明佛学院、宗萨寺康协五明佛学院、八邦寺五明佛学院、协庆寺五明佛学院、丁清寺基扎五明佛学院。此外，更庆寺内的德格印经院更是科考队要考察的重点。
德格印经院以藏书丰富，门类齐全，各教派兼容并蓄而著称于世。素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”等盛名，其全名为：“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，总占地面积约5,000平方米。
第二天一早，科考队准时出发。此时的天还是灰蒙蒙的，晨曦还躲藏在浓浓的晨雾后面。漫山遍野的青草和野花，叶子和花瓣上，依然挂满了露珠，晶莹欲滴，好像在等待朝阳的升起，展现七彩光华。
车队沿着鲜水河边上的g317国道逆流而上，清澈的河水，偶尔掀起几朵浪花，哗哗的演奏着特有的旋律，好像在欢送着科考队。早上八点过，科考车队就到达了甘孜县，咆哮的雅砻江出现在了众人的面前。
雅砻江是金沙江较大的支流，在甘孜境内，还属于上游地段，江水虽然汹涌，却依然清澈，江中不知名的鱼，偶尔腾出水面，在朝霞映照下，闪着洁白的鳞光，给这片高原增添了无限生机。
跨过雅砻江大桥后，没多久，车队就从g317国道向右拐进了一条小路。这条小路修建在雅砻江的江边，蜿蜒曲折，通向大山深处。在这条山谷中，隐藏着康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺和康区苯波派（黑教）祖寺丁青寺。
道路的路况不是很好，一路颠簸不已。幸好雅砻江两岸，沿途风光十分秀丽，让科考队员们沉迷于山水画卷中而忘却了旅途的艰辛。
上午九点半，车队就到达了扎科乡丁青寺。
丁青寺坐落在一个三山合围的开阔地上。背部是一座石山，山上建着风格各异的建筑，有巧夺天工之妙，也是丁青寺的一部分。而开阔地上，一座规模宏大的寺院屹立着，红白墙体，在五颜六色的装饰花纹点缀下，显得格外瑰丽。
主持热色活佛已经带领众活佛和高僧在寺院门前迎接科考队的到来。作为康区苯波派（黑教）的祖寺，丁青寺承载了悠久的历史传承。苯波教是藏区最原始的宗教，经历长期的教派斗争能够传承下来，实属不易。
到接待室落座后，岳聪对主持热色活佛说明了来意，然后就听取了一共六位转世活佛的转世情况说明，前后也就一个小时左右。随后，央金开启了阿甘身上的菩萨印记，寺院笼照在一片金光之中。
这次在丁青寺开启阿甘身上的菩萨印记，只感应到一个法玲具有共鸣特性。这个法玲似铜似铁，肉眼很难判断出它的制造材料。对于丁青寺来说，这是一个非常普通的法玲，主持热色活佛很爽快的把它赠给了科考队。
科考队没有继续逗留，于十一点左右离开了丁青寺，沿着这条小路继续向雅砻江上游奔驰而去，下一站是中扎科乡的康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺。
或许是由于比较偏僻的缘故，在科考队到访时，丁青寺的信众和游客并不多，因而此处的神迹显现并没有造成太大的轰动。
据央金初步鉴定，在丁青寺获得的法玲有可能是启动传送台的祭祀法器，价值难以估量。
路况越来越差，车子颠簸得让人有点难受。雅砻江河谷，星星点点的散布着藏式房屋，在青山绿水间，成群的牛羊，正悠然的吃着草，一股田园诗意跃然纸上。一个小时左右，终于到达了中扎科乡的更沙寺。
寺院坐落在一座满眼青翠的山脚下。典型的藏式风格建筑漫延到了半山坡上，整体却显得稍为破旧。
更沙寺整体规模不算宏大，由于地处偏僻，这里的喇嘛数量也不算太多，平时保持在300左右。曲吉活佛是现任的寺院主持。
如此规模的寺院，岳聪并没有抱太大的期望。
不过，从其保存相对完好的建筑来看，或许会有奇迹发生……