抛出第二颗人头后，我撕了点树叶擦手上的血，眯着眼端详下方的苗女。
我这边的优势是啥？我有身份伪装，苗女笃定地认为来敌是湘西双鬼，是公输门派来跟苗寨作对的大高手，她其实挺怵我俩的，所以抢在我们降落前，出手偷袭了纸鸢。
当第二颗人头滚向她时，苗女为了在气势上不落下风，冷笑一声，食指隔空对着人头点了一下，那人头立刻像西瓜般炸裂开了，骨头渣子和血浆喷的到处都是。
可她越是这般争强好胜，反而印证了她内心的胆怯，我能瞧出，这位黄衣阿赞害怕了，这二百多米的距离说远，其实也不远，她早就锁定了我们的方位，她完全可以用这手拆骨解肉指，朝我们的藏身处点上几下的。
可她没有，她偏偏选择拿人头撒气，这是因为她心中没底，她早听闻过湘西双鬼的恶名，她没有一丝能赢的把握，她很害怕贸然的进攻会激怒到我们。
所以斗法这玩意，它不止是术和气场的碰撞，你要抓住有利于自己的点，把它无限放大，同时尽可能规避，淡化掉一切不利于自己的因素。
你要学会给敌人制造心理压力，特别是在敌强我弱的情况下，你更得这么来，你要让人家知道你是个一掐就碎的弱比，那还斗什么法呢？你得带它的节奏，你不能让它带你的节奏，这些都是我之后要给卢晓莹重点讲授的。
那么我现在要啥？我不要苗女死，相反，我希望她活着回去，把公输门的恶意传达回寨子里，再煽风点火到整个雨林。
这是一方面，另一方面，她滚蛋了，我才好进阴庙抢佛光。
可苗女一直不肯走，跟我搁这僵持上了。
雨林里潮湿的炎热，几乎让人窒息，热到已经连汗都流不出来了，我抚摸着油腻腻的胸膛，冲苗女喊话道：
“小丫头，看你长的有几分姿色，我不杀你！滚吧！滚回黑水洞，告诉你的族人，公输门的人已经在路上了，即将血洗你们整个苗疆！”
我将剩余的三颗人头全部抛出：“带着它们回去，就当这些是公输门送给苗疆的见面礼了！”
苗女迟疑片刻，权衡了一番后，弯腰捡起那三颗血糊糊的人头，又从阴庙里翻出个大口袋，将人头装进袋里。
她扛起袋子正打算离开，可不知又想到了什么，停步，丢下袋子，对我朗声道：
“小女子近日新学了一蛊，练的还不怎么到家，我斗胆使出来，请双鬼前辈指点一二。”
我一听，坏了，狗日的是打算跟我比划两下，要亲手探探我的水深，这苗女的胆量，的确是让人敬佩，人家能当上黄衣阿赞，是有原因的。
阴庙门口满地的焦糊尸块，四周的树枝上挂满了血淋淋的脏器，正常人看到这画面，早就吓的屁滚尿流，落荒而逃了，可她不，此女一定对蛊有着极深的造诣，并对自己的手段充满自信。
我说：“你讲的啥？你靠近点，我听不清！”
我想给她骗到近处，用阴灯拿捏她，可苗女却不上这个当，反而后退了几步：“我就站这，我哪都不去。”
“我奉命镇守此庙，阻止外人进入，我若不拼死一搏，回去很难交差。”
苗女冲我微微鞠躬，朗声道：“寨子的规矩极严，我也不得不遵守，请前辈勿怪。”
我算是体会到苗女的狠厉狡诈了，这女的就站在阴庙台阶跟前，与我对峙着，人家位置卡的非常好，我拿阴灯照她，距离这么远，白光照过去的效果很不好，她能轻易挣脱开，躲进庙里。
若是卢晓莹给她一发火雷弩，那么爆炸引发的冲击波，会波及到阴庙，万一引发石块塌方，那可就得不偿失了。
我没功夫再跟她往下耗了，黑苗的增援随时会来，于是我一咬牙，冲她道：“我也想知道，版纳的苗蛊，和湘西的有何不同。”
“你出招吧。”
那苗女点了点头，手伸进发冠里摸索片刻，摸出一只金灿灿的小虫子。
这小虫子有鹌鹑蛋那么大，身体覆盖着一层金甲，造型有点像大号的七星瓢虫，趴在苗女手中，长长的金须不停颤抖着。
“是金蝉蛊！”
卢晓莹立刻对我示警道，她在获得了林先生的节葬传承后，记忆里多了许多关于蛊术的知识，一眼就说出了此蛊的名称。
给大家科普一下蛊术，蛊的广泛定义，在李时珍的《本草纲目·虫部四》中，有详细描述：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊，后来世人也称该蛊术为“养蛊”。
简单来说就是将数百条毒虫置放于一个密闭的容器，这些毒虫可以是蛇，老鼠，蜈蚣蝎子等等，让它们同处在封闭环境中，互相厮杀攀咬，最后活下来的便是蛊虫，颇有些“胜者为王”的意思。
《隋书·地理志》也有记载：“其法以五月五日聚百种虫，大者如蛇，小者如虱，合置器皿中，令自相食，余一种存留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，使人食之入腹，蛊食其人五脏，人死则其产业移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜蛊者自钟齐弊，累世子孙，相传不绝，亦有随女子嫁焉。”
养蛊结束后，蛊虫将会听命于养蛊之人，通过饮食、触碰等方式让蛊虫进入被害者的身体，这个过程通常被称为“下蛊”，对此，东汉时期许慎的《说文解字》中提到：“蛊，腹中虫也。”
是的，蛊早在上古时代就已经存在了，各朝各代的统治阶层，都将这玩意视为禁术，立法明令禁止，由此可见蛊的可怕程度。
《魏书·刑法志》中说，为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家，巫蛊者，负羊抱犬沉诸渊。