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其时佛教刚传入不久，中原对佛法的理解大多止于皮毛，真正理解其本意的人可谓凤毛麟角。各家固然对佛经有一定了解，但他们所学有限，多半囿于一面，个人理解中的死角太多。
国师又道，“即万物之自虚。所谓的空，不是指有或无，而是指真或假。不真，故空。空，不是简单地否认事物有或无的现象，而是说，无论事物这个现象有还是无，都是不真实的。”
“简单来说，现象不是真象，存在的现象不是‘真实’的存在，只是假相。但虽然是假相，可毕竟存在，所以不能说无，即为非无。但非无的现象又不真，不真曰空，是非有。所以是非有非无。这也是诸法空相的意思。”
诸座不甚明了，久无应者。
国师细解，“有如名家公孙龙白马非马。”遂说，“以马为例。首先称一个事物为马，那么什么样的东西才能称之为马？以什么来判断这个东西就是马而不是牛不是鸡不是其他东西呢？给一个东西命名，这叫名，这个名所代表的东西，叫做实。名家白马非马论从逻辑的角度上来论证，而佛说诸法空相则从真谛和假相的意义上来裁定。什么是马？假如马是一种四足会跑有毛色的动物，那么必须所有的马都依此性。然而实际的马长得都不一样，形态各异，瘸马瞎马岂能非马？”
“这个一般意义上的马，就如同佛家的真谛。它是真实的，是实相。而各种黑马白马花马瘸马，与实相相对，则不能称为真正的马，所以为虚，是假是空。约近于全和缺的释义。佛家以此为基更进一步，将世界分成两个截然独立的部分，把真谛的一般意义的世界称为真，把现实存在的残缺之界视作空相。故曰，诸法空相。”
满座寂然，望国师宛如天降。
有僧强辩，“不必知真假，此皆佛已证修的真谛，吾辈只需一言而行。”
“意即不求甚解，只断章取义盲目而从？”国师面色不虞，“故而鼓吹烧身成佛，割肉喂鹰，自戕自残？”
“神佛有灵，自当庇佑！”
国师冷然，递匕首与人，“佛说割肉喂鹰，鲜血不流，伤口自愈，请割之，为众生示此神谕。”
其人面如土色，不敢应答。狂热或许可以让他们自残自戕，但不能让他们没有疼痛。
国师恨声，“尔等自愚，且欲惑百姓，造孽深重何谈成佛？”声声讨伐，字字珠玑，遍传清凉峰。
皇帝大为赞许，司徒崔浩代宣帝旨，“楚离，乃恩师寇天师以通天彻地之能请来的高人，以佑大魏风调雨顺，百姓安居乐业。先师证大道而去，特地请来楚离为下任国师。昨日祭祀之时，已得上天承认，今宣天子意，即日起，楚离继位大魏国师。”便对楚离行礼，“参见国师！”
此后半月，更多来自天下各处的百姓、修行人前来和国师论道。清凉峰辩法由此让大魏国师声名远播。
作者有话要说：
☆、钗头凤13
终于可以离开平城回家啦！楚离心中感慨万千，一入侯门深似海，从此再难自在行。她来的时候自由自在，想走的时候就总起波澜。但好歹这次总算能回去了，而且皇帝还提供物质支持，说好了云游四海，说不定……游着游着就再游不回来了！
楚离心里打得如意算盘，喜滋滋地回国师府收拾行装。
珠儿问，“楚姐姐，你家远吗？”
“嗯，在很远的地方。不过没关系，皇上给了足够的盘缠，咱们路上不会很辛苦。”
“那要走很多地方吗？”
楚离点点头，一边收拾行礼一边给她讲些沿路的风土人情，听得小姑娘一脸向往，满心欢喜。
珠儿又问，“楚姐姐，你家里有什么人？”