成默摇着头说道：“一般人很容易把善与恶对立起来，但斯多葛学派的人不会这样认为，我们斯多葛学派的人看待问题会从整体出发，而不是局部，恶其实不是善的对立面，而是善的一部分，就像《沉思录》中所说，不管多光鲜亮丽的人，身上都会有污垢，不管善的力量多么强大，这个世界总是无法消除恶……”
“那么‘恶’究竟是什么？”顿了一下，成默问了井醒一个玄之又玄的问题。
井醒想了一下，回答道：“按照普世价值来看，恶就是去做违反人类道德的事情。”
成默没有笑，但贴着银箔的脸上却浮现了一丝嘲讽的表情，“所谓的道德不过是乔装打扮过后的真理，是为了维护社会的稳定和和平而存在的，讲道德和有道德是两回事。做了坏事的人不一定是恶人，做了好事的人也不一定是善人。这个我相信你仔细想想能够明白。”
“而在斯多葛学派的人看来，局部的恶放在整体之下就不是恶，这个怎么解释呢？狮子捕食羚羊，对羚羊来说自然是恶，但对于需要维持平衡的自然界来说，却是善。就像债务违约是恶，但债务违约的存在却保证了债务市场的生态，也保证了资金的使用效率；对人施加暴力是恶，但对他人施加暴力却是维持人类社会正常运转的必要手段；人类之间互相屠杀，将这种屠杀称之为战争，战争是罪恶的，可这种罪恶放在宏观角度上，却推动了整个人类世界的进步，赫拉克勒斯说过：战争就是最大的慈善，唯有斗争才能推动变化……如果没有战争，没有屠杀，没有这些‘恶’，那么人类早就灭亡了……”
成默说的话虽然很空泛，但确实是不容反驳的大道理，井醒身为反派都想和林之诺辨一辩，然而仔细琢磨林之诺的话，却觉得无懈可击，井醒正在思考如何从自身的恶入手，驳倒林之诺，就听见了让他无言以对的陈述。
“就拿你们制造克隆人来说，你们对于克隆人来说是恶，但站在我们人类立场来说，却是善；也有毫无意义的恶，比如那些心理变态，但辩证的来看，你们出售‘商品’给他们，让他们有所发泄，避免了其他人受害，所以这件事，对于眼下的受害者是恶，对于潜在的受害者却是善。更加势利一点来看，能够买的起这些商品的人，肯定能够创造更大的社会价值，让他们活下去，比让这些商品活下去更有意义，就像我们人类让那些珍惜动物活下去，却不停的在屠杀其他作为食物的动物一样！”
“所以你问我对人口交易这件事怎么看？我只能告诉你，我没有什么特别的看法，从人类诞生以来，人口交易就开始了，这种交易不会在这里结束，在我可以预见的将来也不会结束，只是……我猜测当克隆人能够普及之后，人口交易会变成克隆人的‘恶’，而人类的人口交易之‘恶’，就要终结在你们手里了，所以你们到底是在做坏事，还是做好事？我也说不清楚……”
说完之后，成默转身向着前方走，井醒却停在了原地楞了许久，在这个瞬间他觉得自己被林之诺完全说服了，心里居然升起了一股安心感，虽然井醒早就习惯了做这些充满罪恶的事情，可午夜梦回的时候，还是经常自己被自己吓醒。
听了成默一席话，井醒觉得自己今夜可以睡个好觉，但隐约又有些不服气，他转身快步追上成默，沉声问道：“按照你这么说，恶只是我们凡人目光短浅下的错觉，我们应当对加诸自身的残暴与不公逆来顺受，的确，这是一个很高的境界，那么你对加诸别人身上的残暴与不公也要冷眼旁观吗？”
成默瞥了井醒一眼，淡淡的说道：“当然不能冷眼旁观。”
井醒眯了眯眼睛问：“那你要做什么？”
第114章 世界尽头的冷酷仙境（上）
成默从来没有想到过自己有一天会在一座海岛的山腹中，大谈特谈自己的所信奉的哲学理念，实际上他算不上斯多葛学派的信仰者，不过在身患心脏病的日子里，信奉斯多葛主义，能够让他足够理智而平静的面对病魔罢了……
当然，成默从斯多葛主义中收获的，也不止是一些浅显的安慰，比如《沉思录》中的一句话：“在任何时候都要依赖理性，而不依赖任何别的东西，懂得在失去爱子和久病缠身的剧痛中镇定如常。”
这句话一直是成默在面对困境时，指引自己的最高座右铭。
成默对斯多葛学派的研究是很深的，要他总结的话，“冷静、隐忍、重视美德、轻视物质享受”就是斯多葛学派的四个关键词。
成默觉得自己还算不上斯多葛学派信仰者的原因，就是在“重视美德”的修行上他很怠惰，成默从来不觉得自己是一个重视美德的人。
因此，他也不是一个真正的斯多葛信仰者，能够对苦难甘之如饴。
在成默看来，斯多葛学派是一种独到的神学，走的是“天人合一”的路途，作为斯多葛信仰者，最终是要具备和神一样的全局观，和宇宙的灵魂保持一致，于是一切令人烦恼的事情都不会存在了。
世人的鞭挞和讥笑，压迫者的凌辱和嘲讽，傲慢者的冷眼和无视，喜欢的人的轻蔑和失恋的惨痛，法律的迁延和官吏的横暴……
这一切对于拥有神一样全局观的斯多葛学派信仰者来说，都不算什么。
大概就是尔等都是凡夫俗子，我已经是证道成仙的神，必须保持灵魂的安宁与平静。
大抵上，那些得道高僧，面对叫人难过和痛苦的遭遇时，就是这样一副做派。
如果想要表现的更高深一点，当你被打的时候，还展露给对方一个欣慰和怜悯的微笑，那就更有得道高僧的情怀了。
成默并不能如此的悲天悯人，他只是本着实用主义的精神，把斯多葛主义拆解开来单独使用罢了。
因为不管是谁，在绝望的境遇里，学会了斯多葛主义，依靠想象力来创造希望与慰籍，就能撑到更远一点的明天。
简单来说斯多葛主义就是高阶的精神胜利法，上至帝王奥勒留，下至奴隶爱比克泰特，都能够从中得到希望和慰籍，并真诚的信奉和传播它。
而此刻井醒的问题，恰好问到了点子上，自身所承受的恶，斯多葛信仰者可以视作对自己的磨砺。那么他人所承受的恶，你该如何替他人消解？
如果按照斯多葛学派的理论你就只能冷眼旁观，但纵容恶容忍恶，这就是真正的善吗？
这一点正是斯多葛主义逻辑不能一贯，有矛盾和冲突的地方。
那么同样是精神胜利法的宗教，所给出的答案是修来世或者上天堂，你这辈子做个好人，你下辈子就能有福气，投胎成富二代。你信我并且按照我说的话行事做人，你死后就能去往流淌着奶和蜜的天堂，天堂里里有珍珠门、黄金街、碧玉墙。假如你信奉的是x教，上了天堂还有72个漂亮的处女发给你做伴侣……
光想想就觉得刺激。
这个福利不可谓不大了，一般人遭得住这种诱惑？难怪无数人前赴后继为之献身。
不行，我也得信！
相比之下……
总而言之，斯多葛主义并不能给其信奉者这样的答案，这个正是斯多葛主义的软肋，虽然斯多葛主义和宗教一样都属于精神胜利法，可对于普通人来说，很难理解自己就是宇宙的一部分，是神的一部分。
不过死后能进天堂却是普通人很容易理解的。
绝大多数凡人都是很现实的，承受了苦难就想要得到回报，你叫他站在更高的维度来看待苦难，却不给他一点实际的好处？
？？？？？
这不是把我当智障吗？我还不如信xx得永生呢！
成默脑子里千回百转，但他却目不斜视，左右两侧的监牢里都关满了小孩和女人，偶尔也有男人，他们衣衫褴褛，他们衣不蔽体，每个人的脸上都写满惊惧……
不管黑死病多人道，当成默看到被关在里面的不少都是小孩，难免会动恻隐之心，可成默知道他谁都救不了，他不忍去看那些懵懂的眼神，只能装作若无其事的样子看着前面，却不幸看到了不远处的一个监牢里，正在帮一个东南亚女孩拍照的士兵，因为那个女孩不配合，狠狠的踹了那个女孩一脚，女孩痛苦的抱着腹部卷曲着倒在了地上，不断哀嚎着听不懂的泰语。
士兵又是一脚踢在了女孩的胸口，骂骂咧咧的用泰语说着什么，于是那个长相普通的女孩一只手抚着胸口，一只手抹着眼泪，重新站了起来，开始慢慢的脱衣服。
成默停住脚步注视着被打的女孩，她的眼睛不大，鼻子有点塌，算不上美女，但长的也还勉强，只是皮肤稍黑，身上又脏又破了些眼的廉价白t恤早就磨起了球，粉色的短裤一看就很廉价，她的手上和脚上有很多的厚茧，一看就是经常做粗重活，还没有鞋子穿的人。
她的眼神透着一股绝望和木然，成默猜测她并不是被拐骗的，也许是被家人卖掉的，在泰国平民窟，这种事情经常发生。