岳川抛下一块石子，荡漾出万千涟漪。
孔黑子、长卿以及诸弟子开始围绕吴、楚之地的河神教、血吸虫等问题进行论道。
有时候是在南郭小院中，有时候是在稷下饭庄里。
南郭小院就没有冒过炊烟，一群人吃喝都是在稷下饭庄，吃饭时嘴也不闲着，说着说着就开始辩论起来。
然后吸引周围的人，不管贩夫走卒，还是老叟孩童，凑在一起你一言、我一语的讲起来。
胡一也不嫌弃这些人赖着不走占桌子。
因为师父说过，人之所以是人，是因为人除了物质上的需求，还有精神的需求。
而后者，是人之所以为人的关键。
所以每当这群大贤高谈阔论的时候，胡一都会把自己的弟弟们叫过来，在旁边聆听。
有时候，还会插上几句话。
过了一段时间，姜国的书摊上又开始“书喂书喂”，等待已久的列国使者第一时间把书摊包圆。
拿着手中薄薄的纸书，列国使者那叫一个感慨。
《论语》刚刚发售时，白送都没人要，列国使者拿回去于是束之高阁，吃灰落土。
直到《马政》篇，这本书一跃封神，成为列国君臣必读之物。
现在，《论语》又更新了《吴、楚与河神说》、《吴、楚与血吸虫说》、《吴、楚与殖民说》三章。
第一篇，炮轰吴、楚之地对河神的信仰，地方权贵假借河神之名征收苛捐杂税，借“河神娶妻”、“河神招婿”迫害敢质疑自己和反对自己的人。
中原诸国最喜欢干的是什么？
每日辱楚！
翻开成语故事，只要跟楚国相关的，就没几个褒义的。
比如狐假虎威、刻舟求剑、亡羊补牢、买椟还珠、画蛇添足等，不用怀疑，都是楚人。
如果听说什么滑稽的笑话，又不知道具体是哪里的事，就算楚国人的吧。
事主当然不会跳出来辟谣。
就像之前韩氏菜人铺的事情，所有黑锅都被老杨君背了，晋国摘得干干净净，怎么也不会跳出来说这是自己干的。
楚人也懒得辟谣了，你说啥就啥吧，反正我蛮夷也。
这次，实打实的黑料！
中原诸国集体兴奋起来，这不得往死里鞭笞？
至于吴国……
被选择性的无视了。
楚国不仅河神教遍地开花，还豢养一种名叫血吸虫的东西残害百姓，不愧是巫蛊之乡。
楚国蛮夷啊！
不但害自己，还害了隔壁的吴国。
孔黑子原本是想透过这件事表达“苛政猛于虎、苛税毒于虫”，结果，天下诸国的焦点都聚集在楚国身上。
妥妥的买椟还珠行为。
不过大家在看到《吴、楚与殖民说》的时候，都格外重视起来。
衡量一个国家实力，最核心的就是人口。
人口多，劳动力就多，交税、服役的人就多。
这就跟养殖户希望自己猪圈里的猪一个变两个，两个变四个一样。
民间的婆婆选媳妇，也都是要屁股大好生养的，胸大好喂养的。
而《殖民说》中详细论述了生育的问题。
尤其是人们关心的“无法生育”，在文章中进行详细的说明。
一个是年龄小，一个是营养少，一个是病虫多。
第一个，建议延迟婚配年龄，生育之事欲速则不达。
第二个，不能因为女性不是家中的“壮劳力”就克扣饭食。
尤其是孕育中的女性，不但要吃饱，还要吃好，孩子在母亲腹中一日的成长，等于在外面十日的成长，所以准母亲吃一口，等于孩子吃十口，这是赚的。
第三个，只能靠驱虫丸来解决，孕育之前先把腹中虫豸灭杀，给孩子一个健康而干净的生长环境。
文章中罗列了许多生育期间的宜与忌，不同时间点的注意事项，身体浮肿等常见现象的解决办法。
更提出胎位辨别，脐带绕颈的征兆，以及通过按摩等方法扶正胎位，解决绕颈等。
再就是接生的注意事项。
很多地方关于接生都有着五花八门的陋习。
还有地方认为妇人生产时晦气，将其逐出家门，不得在家中生产，而是赶到山林中，生男婴可以回家，不生男婴就不用回去了。
如果以往，妇人生产之类的事情根本不可能登上书籍，更不可能通传天下，遍观几千年各种书籍，也没有这方面的知识。
稳婆是一个职业，但地位不尊，很多时候属于“三姑六婆”。