徐行的须发、肌肤、眼眸，乃至全身各处，都漾起八种奇光，光芒透体而出，将地面亦给腐蚀，所触之物或如火焚、或如水淹、或如电亟，不一而足。
但最主要的战场，仍在徐行体内，这八种力量在扎根于血肉，演变到一定程度后，便开始相互碰撞，引发一系列连锁反应。
并且，“六虚毒”还在逐渐吸纳徐行体内的“大金刚神力”以及“惊蛰真气”，越发壮大。
演变到这一步，哪怕是以徐行的魄强度，都难以抵抗。
他浑身毛孔中都炸开血雾，伤势还未复原的躯体，再次有了四分五裂，甚至是支离破碎的迹象。可越是这样，徐行眼中的神光就越发亮，那种源于肉身气血的纯阳拳意，也变得越发炽盛、灼热，即便是位于屋舍之外的众人，亦可以察觉。
他们只觉得这间屋子，仿佛一下子变成了个火力全开的大熔炉，热力鼓荡，像是要整个燃烧起来
——甚至已经不能说是“像”。
因为真的燃了起来！
熊熊火光中，徐行盘膝而坐，周身皮肉滋滋作响，全身又烫又痛，口干舌燥，目眦欲裂，莹润如玉的肌肤也逐渐皲裂，其中溢散出烧焦的白烟。
他的神魂则是坐镇眉心天庭，运转“黑天书”的法门，在徐行看来，“黑天书”这门武功，真正的精髓就在于“劫力”上。
“劫力”乃是一种源于肉身潜能的力量，无阴无阳，无内无外，是以能够千变万化，令肉身自行衍生出种种神通。
只不过，寻常人难以认识到“劫力”所在，才需要先由有人以本身真气，为其打通三十一条隐脉，才能诞生“劫力”。
这也是为何，黑天书有劫主、劫奴一说。
但是由于人体肉身终究有限，能够挖掘出的“劫力”也有限制。
所以劫奴开辟出来的“劫海”往往只有一个，也只具备一种独特的肉身神通。
并且劫奴一旦运用“劫力”过度，便需要劫主以自身真气补充，否则便会引发黑天劫，生不如死。
但是对徐行来说，这两个限制都不存在，他本就炼有“大金刚神力”以及“惊蛰真气”两种真气，开辟隐脉自是手到擒来。
而他的肉身，早在大明王朝时期，就脱离了肉体凡胎的限制，又凝练了真形法体，修行了“大金刚神力”，简直可以比拟传说中的天地异种、珍奇神兽。
以这样的体魄基础，他一旦开发出“劫力”，自然是超越此界强者想象的雄浑，负担五个劫海亦是绰绰有余。
现在“六虚毒”已经近乎将他原有的肉身根基摧毁，正是转化劫力，开辟“劫海”，为五脏秘境定基之时。
徐行的神魂敏锐地捕捉到这个肉身将毁而未毁的时机，长身而起，无声喝道：
“开天辟地，判定清浊！”
发声之时，神魂已默运“黄天大法”所记载的炼心之道，化为一抹清虚之气，笼罩四野，横盖八荒，无所不包。
在徐行腰侧，那一枚由庞斑和阴魔念头混杂而成的“邪帝舍利”亦飞腾而起，黑雾层层涌动，化为千般污浊、万种魔态，融进徐行的小腹丹田中，化为厚重凝实的大地。
由此，清浊分判，天地分明，肆虐其中的“六虚毒”也变得清晰起来，与人体血气、五脏六腑完全隔开，转而进入到这个由清炁与浊气共同构成的小天地，亦或者说“空境场域”中。
紧接着，徐行神魂手捏智拳印，周身每一块皮肉、每一根骨头，乃至每一个毛孔中，都如响起一阵空灵禅唱，好似每一处中都坐了一尊袖珍佛陀。
正是这易经洗髓的禅唱声，保住了徐行最后的生机，禅唱声中，徐行体内残存的“大金刚神力”骤然转化。
太阳密尊者哈赤知闲曾经展现过的“金刚界曼陀罗”纹路，在徐行的身体中重现。
只不过，这一次的“金刚界曼陀罗”不再是只鳞片爪的剪影，而是演化出了佛、金刚、宝、莲、羯磨五部。
代表佛性五智的五方佛法身，依次在金刚界曼陀罗中显现。
分别是大日如来、不动如来、阿弥陀如来、宝生如来、不空成就如来。
五尊形态各异的佛陀法相，依次在徐行身后浮现，层层叠叠，若虚若实，分合不定，却各有一番恢弘气象。
修炼天竺秘术，精研佛理的谷凝清，甚至想要对徐行顶礼膜拜。
厉灵见此，不由得惊呼道：
“这是黄天大法第八层！”
“黄天大法”第八层修为，便是要将一身先天真气，尽数化成身中神明，所谓心定存神而通明，炼心成神。
徐行这一手虽然是以佛门法理为骨架，但具体的手法，仍是来源于“黄天大法”的炼心成神之术。
厉灵自从偶然得到这门秘籍后，足足修行了数十年，才终于攀升到这个境界，看到徐行只用一天一夜，便领会其中真谛，熔炼身神，自是不由得震撼。
其实，这并不是说徐行的武学天资，高到了逆天的地步，而是因为武学到了顶尖的地步，个中道理皆是相同。
黄天大法的炼心成神之法门，和慈航静斋的仙胎、道心种魔的魔种，实则原理差别并不大。
只不过黄天大法是以“清虚道心”为主体，仙胎、魔种则是以阴阳二气为主体。
厉灵身为武学宗师，自然也明白这个道理，但他更明白这其中的难度，
放眼天下，能够如徐行这般，并不按部就班、次第修行，而是随意拆分功法，只取其中精华的人，据厉灵所知，有且只有武当山张真武一人而已。
厉灵知道，自己正在见证又一位绝代强者的崛起，不敢放过丝毫细节，就连体内伤势都顾不上平复，将神意尽数集中于徐行之身，等待可能出现的更多惊喜。
除了他之外，谷凝清、言静庵、厉若海皆是聚精会神，徐行这一次炼身，意义之重大，不亚于在大明王朝世界，当众突破“不坏”境界。
他不只是通过这种方式，尽展一生所学，也是为四人指明了一条迥异于此界武道，却也大有可为的道路。
在这个天灾频发，破碎艰难，大宗师们都不得不另辟蹊径，试图超脱“空境”藩篱的世界，这样一条道路，足以令任何武人都趋之若鹜。
言静庵念及此处，甚至还觉得有些惋惜——可惜，只有他们四人有此幸运，能够亲眼见证。
厉若海却没有遐想的余裕。
在场四人中，少女是最熟悉徐行这一身武学的人，也从徐行身上，汲取了诸多炼身法的精华。
如今见他真正开始实践，在肉身中开辟秘境，热衷于武道的厉若海自然不会放过一丝一毫的细节。
这五尊法相刚一凝聚出来，八色交织的“六虚毒”便开始剧烈震荡，气成霞光，演化天地万象，似是受到了某种强烈的威胁。
从某种角度来说，密宗的两部曼陀罗，亦是描述了一种秩序井然的严谨世界观。
只是不同于以“气”为本的“周流六虚功”，金刚界曼陀罗，乃是以“性”为本。
这个“性”则可以分为“理”、“智”，也就演化成了胎藏界、金刚界。
而“五方佛”作为金刚界五部之主，其实亦并非是五个独立个体，皆是皆毗卢遮那，也即是大日如来一佛所现，用于描绘佛陀的清净自性。
用徐行所知的比喻，如今进入体内的“六虚毒”，本就只是一段自我演化的程序，缺少应变之能，也即是“因缘假合”之物。
如今“六虚毒”对上代表“智慧”，能够洞悉因缘，摧破惑障的“五方佛”，自是难以发挥。
大日如来法相当仁不让，坐镇中枢，其余四尊佛陀法身则是依次进入肝、脾、肺、肾中，作为顶梁柱，撑起了这个即将支离破碎的身躯。
等到基础框架完成后，肆虐躯体“六虚毒”，便被彻底框定在了其中，衍生出来的种种真气，亦随之消散，最终再次重组成最开始代表八大卦象的“周流八劲”。
此际，徐行再运“慈航剑典”以及“道心种魔大法”，在体内凝练仙胎、魔种，将蕴含八卦真意，以及沈万三个人意志的“周流八劲”重构成精纯的阴阳二气，再以此衍生五行五气。
此前提到过，即便是对徐行来说，炼化一位空境宗师的真气，都是得不偿失的事，只因这些宗师的真气中，往往都贯穿了凝实的精神意志，难以祛除。
对能够神魂出窍采气的徐行来说，捕捉原生的天罡地煞之气，才是更划算的做法。
但是有了慈航剑典和道心种魔大法后，徐行便能轻易做到这一点，只因代表慈航剑典至高成就的仙胎，以及作为道心种魔大法之基的魔种，便是此界阴阳双极的象征。
有了这两种成就，他便能划分此界绝大多数的真气，所谓两仪生四象，四象生八卦，用阴阳两仪来分割代表八卦“周流八劲”，自是再合适不过。
这一次，言静庵亦不能再挪开目光。
她不仅体会到了厉灵方才的心情，甚至还更多了一种挫败感。
厉灵毕竟是老前辈，更早早就认清了自己的资质，豁达从容，是以只会为徐行的手段而震憾，甚至是感佩倾羡。
可言静庵不同，她年纪轻轻，便成了慈航静斋一派之主，更成就了连历代斋主中都少有人能练成的“剑心通明”境界，心中自然也有一番傲气。
看到徐行三天三夜看完“慈航剑典”时，言静庵还能用超凡的精神修为，稳住心境，不至于失态。
可如今见他如此轻易地，便将“仙胎”、“魔种”之法合二为一，饶是言静庵定境再如何超卓，心中也不由得涌出一种挫败感。
她甚至有了一个奇怪念头。
——有没有可能，将这位“佛门第一人”的牌位，引入慈航静斋的祖师堂呢？
虽然出身于以清心寡欲为宗旨的慈航静斋，并且以绝世的天资，成为了本代斋主，但言静庵一直以来，都是个不安分也不标准的静斋弟子。
这一点，从她毫不犹豫地拿出静斋千年名声，为徐行作筏的举动中，便可看出一二。
生于这个正魔对立的时代，又作为慈航静斋这个武林圣地的掌门人，言静庵注定要以实利为重。
现在，徐行既然展现出对“慈航剑典”超卓的领悟力，以及有希望从“佛门第一人”成为“天下第一人”的潜力，言静庵自然也要考虑，如何良好地运用这份关系。
看着运化阴阳二气的徐行，即便是武功修为最粗浅，还未踏足“空境”的谷凝清，也是不由自主地陷了进去。
“双修大法”本就是借男女之事，演绎阴阳变化之理的法门，但是在分别代表“至阴无极”、“至阳无极”的仙胎、魔种前，就不免显得有些粗陋。
而这位双修公主武功虽是低微，但从她能够想出，和厉若海这个女人来合籍双修，共参大法这一点来看，就知道这小姑娘在武学上不仅颇有灵性，并且敢想敢做。
是以，她一见徐行这种炼法，心中便多了许许多多天马行空的奇思妙想。
谷凝清不急着将之付诸实践，而是积攒下来，准备等徐行功成，再去询问这位小弟的意见。
她虽然从一开始，从厉灵、言静庵的严肃表情中，便知道徐行这一次炼身极为凶险，但少女却偏偏不感到紧张，只因她对徐行有十成十的信心。
其实从水下第一次初见，谷凝清便有这种感觉，好似眼前之人，当真是无所不能。
而在旅途中，这种印象更是在她脑海中不断加深，并且还多了许许多多截然不同，却同样深刻的印象——温暖、和蔼、宽厚、天真、有趣、孩子气……
虽然这些印象中的每一个，都可以拿来形容徐行，可它们集合起来，却无法描绘出这个人的模样。
在活生生的真人面前，单纯的形容词叠加显得如此苍白，即便堆得再多，也只能拼凑出支离破碎的片面，却无法诠释出那个独一无二的整体。
想到此处，谷凝清不由得抿嘴一笑，眉眼弯弯，像是一座载满月光的桥。
进展到如今这一步，即便以她的武学修为，也看得出来大局已定，不会再有波折。
又过了一段时间，日落西沉、月上中天，月光织成轻纱，披在徐行身上，原本流转周身的八色光华，亦渐渐转化为青、赤、黄、白、黑五色。
这一次，厉灵看得更为清晰，这不再是以五方佛为根基的炼神之法，而是黄天大法中原滋原味的法门。
其实，黄天大法第八层，说是在身中炼心为神，但也并不会真的有哪个修行者，去凝练几尊神明。
只因这门大法仍旧遵循了“空境”之路的宗旨，注重清虚二字，练到最后，就连九重九野的世界观都要抛弃，只留一气，谓之“炼神还虚”。
可徐行却不讲究这个，而是真正按照五脏五行法的规格，在五脏中凝练出五方五帝，最后一缕杂色散去，五行神光冲霄而起，遮蔽明月，映照夜空。
每一道神光中，都有一尊高邈巍峨的宫阙，真气氤氲，其中隐约可见每座宫阙深处，都有一尊端坐其中，俯瞰天地，面目模糊的威严帝君。
帝君相各持法器，头戴道冠，着玉缀流金冕袍，浑身充满着如渊如海的浩瀚威仪。
他们虽然彼此气质截然不同，却有一个共同点，那便是充斥着有如烈日般，霸道阳刚的气息。
光是看着这五尊帝君相，四人都感觉自己的念头都有些难以运转，好似四面八方皆是光芒万丈、煌煌赫赫，看不真切。
这种气势肉眼难以观测，可武功越高、神念修为越深，便越能察觉。
只因这坐镇五脏庙的神明，不只是“劫力”、“真气”所成，也熔铸了徐行的澎湃血气，以及肉身中自然生出的纯阳拳意，最是能够压制神念。
如果说“五方佛”代表的是“性功”，那这“五方帝”代表的便是徐行的“命功”。
五行轮转，生生不息，演阴阳、分清浊，成就人身小天地，感四季交替之理，勾连外界大天地，遂成内外贯通、天人交感的精诚境界。
至此，徐行这一身修为，总算是归于一统，彻底形成体系，他心中亦不由得浮现出喜悦——这一路上的艰辛险阻，总算是化作了真实不虚的成果。
念及此处，徐行长笑一声，身形纵起，冲破这座废墟，张口一吞，便将五道神光尽数吞入腹中。
他的身体看上去，不过是平凡得不能再平凡的血肉之躯，却硬生生将五尊帝王，以及各自掌握的方寸天地遮掩覆盖，甚至是悉数容纳，宛如佛经所言的须弥芥子之喻。
令五尊神明归位后，徐行的身子也开始拔高，从八九岁孩童的模样，化作了一位十五六岁的翩翩少年郎，银绣青袍法衣亦随之扩大，重新变得剪裁合体。
徐行脚踏虚空，立地六丈有余，俯瞰众人，就连身后那轮清辉旷照、皎洁光明的悬天冰轮，好似都成了他的陪衬，为其平添一份凌绝之意。
过了足足五六个呼吸，他才收敛五色神光，轻飘飘地落到地上，来到厉灵身前。
此时此刻，众人才终于看清徐行如今的相貌。
他的脸上虽然仍然带着点稚嫩，五官和眉眼却已彻底长开，棱角分明、朝气蓬勃，英气与文秀并存，堪称完美无瑕。
徐行转过身来，看向厉灵，拱手抱拳，洒然道：
“前辈，幸不辱使命。”
明月遍照下，少年衣袂飘扬，风采如神，仿佛融入月光中，好似一位刚自九霄云外，落尘降世的神仙天人。
言静庵、谷凝清、厉若海虽然从徐行的面容轮廓，以及周身气度上，就感觉得出来，这孩子若是长大，定然是一位美姿容的伟丈夫，但这刹那间的变化，冲击力还是太大。
是以，纵然她们皆是堪称绝代风华、倾国倾城的美人，此时也不禁愣了一愣、呆了一呆，心中更不约而同地升起一个想法。
——他竟然真的这么好看？
厉灵到底是江湖阅历丰富，对姿容亦不如三名姑娘那么在意，只是一愣，便豪笑道：
“踏法今日辟道之举，可谓泽被天下，我先在此谢过！”
言毕，厉灵敛容正色，拱手抱拳。
徐行则是摆手道：
“我也不过是刚刚走上这条路，究竟能否功成，甚至前方是否有路，也不甚清楚。”
厉灵肃然道：
“无论如何，因为你，天下人都更多了一种选择。”
徐行不置可否，只是回过头，视线偏转，落到夜空某处，神魂遥感之下，看到了一副十日凌空、横绝当世的壮阔景致，感慨道：
“比起这位先行者，终究还是差了一筹啊。”
虽然久闻张三丰的大名，但这也是徐行第一次，用如此直观的方式，意识到这位“天下第一”那无与伦比的强大。(本章完)