佛陀说：“准进！”
魔鳌进入光明殿，化成一女身，她惊恐万状地在地上爬行，眼睛在满殿内寻找周洵，周洵眼睛睁得大大的却什么东西都看不见，身体软绵绵的象一团泥巴。
她抱住周洵大声喊叫，周洵不省人事，本就听不到谁在叫喊。
她以为周洵己经死了，悲怆难当，这突如其来的打击致使她万念俱灰，内心里充斥难以名状痛苦，她犹豫了一会儿，猛一头撞向殿上的花岗岩石柱，但她即刻发现那大的柱石柔软如棉，就坐地嚎啕大哭：“儿啊！一切的一切，都要归咎我做母亲的罪孽深重，是本不该生下你的啊！儿啊！你不是来做我小人的！是来掏我心肝的啊！我罪何堪！阿弥陀佛！老天爷！从今往后，茫茫宇宙，渺渺三界，何处是我家？我的归宿！……”
女人呼天抢地泪流如雨，恍惚中，看到佛祖正伫立在大殿之上，忙抱住佛祖的脚撕心裂肺地大声哭喊道：“大慈大悲、无量光明智慧的佛祖活菩萨！请救救我们母子吧！呜呜呜……”
佛陀心动于撕心裂肺的致爱真情，满面慈光，劝慰女人也象是在劝慰自己说：“也罢！……既化生成人，即具有本识，本识既现，合成众佛之力也不会毁坏，劫难过后，你们母子是可以见面的！”
女人似乎听见了希望，忙自己擦去泪水问道：“世尊！多谢世尊宽恕我们母子！我却不明白什么是本识？我儿子的本识是什么？”
阿弥陀佛答道：“本识即阿赖耶识，阿赖耶识不生不灭。”
女人说：“我不知道什么是阿赖耶识。我的母亲住在大自在天，她老人家是信佛的，但我宁可在此戴罪修行，也不愿意回到大自在天去了，父王彻底地伤害了我，我与他恩断情绝，我发誓！就算下十八层地狱永不超生，我也不会再见我的父王了。呜……，我就想跟我的孩子说句话，世尊！如何能让我的孩子看见我？什么又是阿赖耶识？请佛祖详解！”
佛陀讲道：“你在此间修行，佛理也是要明了的，先讲明这个佛理，对你修行也是有好处的。阿赖耶识随宇宙的产生而产生，它是支撑天地万物得以成形之物，世人执着于主体与客体物我两分，故多有误识，然而将其划分为三藏三相来理解，断其特，把握为非断非常，非空非有，非有变易非无变易，大体上是不错的。佛这么对你说吧！他化自在天所信仰的灵魂转世与我们所讲的阿赖耶识变易，从获得新生的意义上是一回事！只是灵魂这个概念意味着永恒和不变，这是与万事万物处在不断变化中的事实相矛盾的。当我们用眼看一件东西，好象它没有变化，如果用一件仪器测量，那个东西实际在起着变化；人不仅有前世今生的变易，就算每时每刻人的思想和行为都在变，本没有所谓不变的灵魂这样东本存在，所以佛不说灵魂。阿赖耶识宛若河床支持流变，更接近事实地描述了万事万物处在不断的流变中，而这种变化是因果业报的变化。阿赖耶识的意思是积藏，但是这种积藏不单是收藏，它是业力进进出出的仓库，当我们对外界事物有了心得，这就是收藏，当我们依照收藏采取某种行为产生善恶因果就是搬出，阿赖耶识是主人公，‘我’是寄居的客人，‘我’的思的结果和行的结果都影响着阿赖耶识。”
女人闻听后又大哭起来说：“我明白了，万物皆有灵，意识物质，能量互换。阿赖耶识非断非常混沌一体，可是世尊！我儿子他现在怎么样了？你知道我还是个母亲，我急切想跟他说句话！或许他早己魂飞魄散了吧？呜呜呜……望佛祖开恩成全我们孤苦伶仃的患难母子，无家可归的宇宙孤儿！呜……世尊也曾为人致亲，体会一下我想见孩子的心情吧！呜……”
佛陀颇费踌躇，最终果断地说：“佛无情，宇宙有致法！生下此孩童，十年前又曾兴兵华藏，但你载戴罪修行，己真诚忏悔了，致法可保此童无命危险！法亦变易，会赦免你们母子的，可保命无忧！但你罪孽深重，今天又挣脱锁环，擅离职守，致使华藏世界天翻地覆，不能与他相认，下须弥山去吧！”
女子看了佛陀的表情，知道再说也是多余的，帮周洵把脸上的血迹擦拭干净了，拜辞佛陀：“静宜谢过本祖为我们母子存留下一线生机！”
她走出光明殿化成一条魔鳌，被两个僧人带下须弥山。
极乐界一场惊心动魄的大战，在魔女离去后烟消云散了。
刚下过的一场陨石雨，也穿云过雾般地从金色大地上渗出。
万物皆有灵，随着释家牟尼光明佛低头沉呤，鱼虫鸟兽，宝树花枝不必说，就是天宇山川，阙楼台也都被从恶梦中唤醒，重展新颜焕发出鲜艳夺目的光彩。仿佛一息春风吹过，万物灵灵然、勃勃然充溢着生机和活力。没留下锉擦没留下伤痕，甚至在极乐界的人们中心都不存芥蒂，一切都消逝了，了无痕迹，世界又恢复了往日的庄严和宁静。
尘埃落定就在一瞬间。
四八章相逢:/cms/book_225_2009010.html
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四七章伏魔在线阅读